Déithe na hÉireann, Los dioses de Eire Conociendo a Áine la resplandeciente

 ¡Hola lectores! llega el verano, la marea de Beltane queda poco a poco atrás y nos acercamos poco a poco a la Marea de Lughnasadh, así que he decidido que este mes de Simisomnios "el mes brillante" hablar de una deidad quizás no tan conocida como muchas otras con muchos vínculos con Mannanan, de quien hablamos el año pasado: Áine.

Áine (pronunciado Áañæ), cuyo nombre puede traducirse como "la brillante" o "la resplandeciente",  también se la llama Áine Ngclair, un epíteto algo confuso que puede significar " de las briznas" o también hay quien lo interpreta como una referencia a la ciudad de Clair en Limerick e incluso quien lo vincula con los fuegos fatuos (will-o- wisp) por su traducción inglesa. 

Como ya cité antes, Áine está vinculada de forma muy frecuente con Mannanan, el dios del océano, a veces es su padre y otras su marido e incluso en las versiones en las que su padre es el druida Eoghabail, Mannanan es considerado su abuelo. 

Otro de sus posibles padres es An Dagda, lo que le haría hermana de Bride. Esto está relacionado con el hecho de que, al igual que el resto de hijos del Dagda, se desconoce por completo la identidad de su madre, pero tiene como hermanas a la diosa Grian, (literalmente Sol) y otra llamada Fenne (Blanca). En algunos casos estas hermanas son

consideradas aspectos de Áine que hacen referencia a ella como diosa tanto del sol como de la luna. Otros opinan que se trata de una triada de diosas solares formada por Áine ,Fenne y Griann. 

Tras la conquista de Irlanda por parte de los milesios, se dice que Áine pasó a vivir en el side de la colina de Cnoc Áine en irlandés, convirtiéndose en reina de ese sid, al igual que Grian lo es en Cnoc Greine (ambos en el Condado de Limerick), hay quien ve esto y lo relaciona con una alternancia anual con Grian como sol de invierno y Áine como sol de verano.

Otros lugares relacionados con Áine son  Toberanna o Tobar Áine (el Pozo de Áine) en el condado de Tyrone y Dún Aine (el Fuerte de Áine) en el Condado de Louth y con Líos Áine (la colina feerica de Áine) en Londonerry que actualmente es una parroquia compartida entre anglicanos y católicos.

Otro de los epítetos de Áine es Lair Derg (la yegua roja), razón por la que se la relaciona también con Macha, ya que se cree que a veces Áine toma esa forma. Las leyendas dicen que bajo esta forma no podía ser alcanzada por nadie, pero tampoco era posible evitarla si se volvía contra ti.

Ayna, una poderosa reina de las hadas de Munster es, según algunos autores, otro aspecto de Áine.

Áine es una diosa con una mitología tan interesante como compleja.  

Muchas familias dicen ser descendientes de la diosa a partir de sus muchas relaciones con mortales, y es principalmente en el Ulster y en Limerick donde se centraba su culto. 

En una de sus historias más conocidas es violada por el rey Aillil Olom durante el Samhain, a lo que la diosa responde arrancándole la oreja, lo que le hace perder el derecho a la soberanía, en otras versiones lo mata directamente, tras lo cual se impone a sí misma el Geasa (tabú) para no volver a estar con hombres de cabello blanco, esto se vuelve en su contra cuando ella se enamora del heroe Fionn y un druida enemigo de este le vuelve el pelo blanco, la diosa con tristeza se ve obligada a renunciar a él y abandonarlo. 

En otra parecida, es violada por el conde Gerald FitzGerald, a lo que esta responde matándolo o convirtiéndolo en ganso (o ambas, según la versión) Existen versiones en las que Gerald es hijo de Áine, que había sido violada por el padre de este después de ganar el control de la diosa robándole su capa, Años después, cuando el conde muere, Áine y Gerald heredan sus tierras, esa noche Áine hace brotar habas de su colina. Hay quien dice que Gerald nunca murió sino que  la diosa lo llevó a su palacio bajo el lago Loch Guir, de donde volverá algún día, o que puede vérsele cada siete años cabalgando con un caballo negro con el rostro blanco alrededor del lago. 

En otra leyenda, Áine tiene dos hijas a las que prohíbe casarse, cuando la mayor la desobedece refuerza

sus advertencias sobre su hija hasta que esta se marcha con un druida. Áine entonces se encierra hasta que acaba muriendo de pena la víspera de San Juan, cuando la buena gente lleva su cuerpo hasta su túmulo en un cortejo acompañado de antorchas.

Se dice que cuando una mujer fue a Cnoc Áine a recoger cenizas y palos del fuerte, la diosa apareció para advertirle que debiía dejar todo como estaba. Al ser desobedecida por esta, la mujer es secuestrada y llevada al interior del fuerte con la diosa para no volver a ser vista nunca más.

En una histioria parecida, Áine se aparece la noche de Shamhna para advertirle a unos niños que juegan en la colina que deben marcharse a casa, pues esa noche el lugar pertenece a los Shide. 

Áine tenía varios festivales en su honor, como uno celebrado a mediados del verano en el que la gente bajaba a los campos desde la colina de Cnoc Áine portando antorchas para bendecir los campos. Se creía que esa noche ella y los shide recorrían Irlanda y que las hierbas recogidas esta noche tenían más efectividad. Esta fiesta no dejó de celebrarse con la llegada del cristianismo, ya que hay constancia de que continuaba celebrándose en el año 1879.

También tenía un papel en el festival de Lughnasadh donde se convertía en la consorte de Crom Cruach , mostrando sus aspectos más oscuros y salvajes. A ella le estaba dedicado un festival de tres días el siguiente fin de semana tras Lugnasadh. 

Otra posible referencia a una fiesta en su honor es el que la gente de Limerick solía llevar a los enfermos la sexta noche de la luna llena, cuando la luna brillaba más, sobre las aguas, creían que si no se curaban antes de la novena noche Áine tocaría la Ceol Shide, una canción que se tocaba para consolar a los moribundos, esta sería seguida por otra canción tocada por su hermano Fer fí, la Suantraighe, una canción que se usaba para arrullar a los muertos. 

Áine está especialmente vinculada con las Leanan Shide (literalmente Amante feerica) una clase de Musa que inspira a los artistas, aunque con el tiempo estos acaban consumidos y muriendo jovenes. 

Uniendo todos estos puntos, podemos deducir que Áine es una diosa del sol y de la luna, del amor, la agricultura y la soberanía (con poder para poner o deponer al rey), vinculada a la magia, las aguas sanadoras, la belleza y en último lugar con el mar y la muerte, siendo una de las deidades encargadas de ayudar a las almas de los muertos a descansar tranquilos en el otro mundo. 

Y hasta aquí os puedo decir, espero que la entrada os haya gustado y que os vayáis de aquí un poco más sabios, que vuestro camino sea bendito y no olvidéis regresar, pues siempre me queda mucho por contar.  

Fuentes consultadas  

Morgan Daimler Gods and Goddesses of ireland 

Morgan Daimler Lugh: Meeting the Many-Skilled God

Morgan Daimler  Manannán mac Lir – Meeting the Celtic God of Wave and Wonder

Morgan Daimler  The Morrigan - Meeting the Great Queens: Meeting the Great Queens

Morgan Daimler the Dagda – Meeting the Good God of Ireland

https://sidhedecuervos.wordpress.com/

https://dunailline.org/2014/06/13/aine-diosa-de-mean-samraidh/

Wiki Mitos y folklore

https://www-duchas-ie.translate.goog

https://en-m-wikipedia-org.translate.goog/wiki/Leanan Side

Ag fáil amach naofa- Descubriendo lo sagrado Brígida, Druidesa ,Diosa y Santa

 

¡Hola, lectores! Ahora que con la luna del lobo, nos acercamos de nuevo a Oimelc se me ha ocurrido hablar de la "La otra Bride"  Santa Brígida de Kildare, la que es para católicos y ortodoxos la Santa patrona de Eire.

¿Que por qué hablo de una santa en un blog pagano? Empecemos por que el paganismo irlandés, como puede pasar con otros como el vasco, está muy fuertemente sincretizado, los mitos y tradiciones de la diosa y la santa muchas veces están mezclados, por lo que para conocer a una hay también que conocer a la otra. El año pasado, mientras escribía la entrada sobre  Bride, encontré algunos datos que sin duda la hacen una figura digna de estudio para cualquiera que quiera acercarse tanto a la Diosa Bride como a la tradición irlandesa, al fin y al cabo, Diosa o Santa, sigue siendo ella, la ensalzada hija de An  Daghda . 

 Santa Brígida nació supuestamente en torno al 452 d.C. en el reino de Leinster, hija del Rey Dubhthach y una esclava picta llamada Broicsech que era cristiana (a veces es hija bastarda de un druida) Ya desde su nacimiento dio señales de que no iba  a ser una niña normal, ya que se dice que nació en el umbral de su casa al amanecer (es decir ni dentro ni fuera de la casa, ni de día ni de noche) Tampoco era capaz de comer como otros niños normales sino que solo era capaz de comer de la leche de una vaca de orejas rojas (un rasgo que la convierte en una vaca de origen sobrenatural vinculado al Shide y especialmente a las diosas Boamm y Anand). 

Según la tradición, fue bautizada por el propio San Patricio y ya desde niña quiso dedicarse a Dios y demostró un gran sentido de la caridad, lo que convenció a su padre de concederle la libertad, se le asignan varios milagros durante su infancia y adolescencia (como sobrevivir nada más nacer a un incendio que se había declarado en su casa sin que el fuego las dañase a ella o a su madre), su mano fue solicitada muchas veces pero ella hizo voto de castidad y los rechazó a todos porque había hecho voto de virginidad. La fama de sus muchos milagros hizo que la gente convenciera a su padre para concederle la libertad. 

Sobre lo que pasa a continuación hay dos versiones, una en la que es recibida por el santo Mcaill en Crohan (actual condado de Ofally) o san  Mel Ardagh en Mag Tulach (actual condado de Westmeath).

Segun la tradición mítica, hacia el 480 a.C. Brígida funda la primera comunidad monástica femenina de Irlanda bajo un roble consagrado a la diosa Bride que se convertiría en un importante centro religioso que acabaría dando nombre a la ciudad de Kildare (actualmente cerca de Dublín). Son Brigida y sus primeras discípulas las encargadas de organizar las primeras comunidades de monjas de Irlanda e incluso más adelante invitó al por entonces ermitaño san Conleth a participar en la organización de Kildare, acabando este por ser su primer obispo y Kildare la primera comunidad mixta de Europa que sería desde entonces dirigida por una doble línea de abades y abadesas, teniendo ambos la misma importancia.

A Brígida se le atribuye la creación de una importante escuela de artes que incluía trabajos de herrería. Una de las más importantes obras del Scriptorium de Kildare fue el libro de Kildare (tristemente destruido por la reforma protestante).

En el Libro de Armagh se habla de que Santa Brígida tenía una gran amistad con San Patricio hasta tal punto que se los consideró los principales pilares espirituales de la Irlanda cristiana, se decía que se complementaban tan bien que ambos "hablaban con una misma mente y corazón" a través de los cuales fueron posibles muchos milagros.
Finalmente falleció en Kildare y fue enterrada en su catedral. Sin embargo la unica reliquia que se conserva es su cráneo, ya que el resto fue destruido durante el gobierno de Lord Gray. Si bien su existencia nunca ha sido históricamente demostrada ni ha sido canonizada oficialmente, tiene una fiesta el 2 de febrero conocida como la Candelaria.

A través de su mitología podemos ver muchas más coincidencias con la diosa pagana viéndola plasmada como una importante figura de soberanía vinculada a la curación, el cuidado de enfermos y embarazadas, la magia, la artesanía, la herrería, el fuego y los pozos sagrados.

Uno de los mitos que a mi parecer es más importante es el que la vincula al culto a su llama.

Se dice que  en una de las veces en las que se puso en duda su santidad cogió una brasa de la hoguera y caminó con ella en las manos desnudas a lo largo de muchos kilómetros hasta que la dejó caer a los pies de un roble que estaba dedicado a la diosa pagana Bride. Cuando el carbón toca la nieve, surge un pozo de aguas curativas. Tras este suceso fundó el primer monasterio para mujeres de Irlanda que recibiría el nombre de Kildare o Cill Dara (la iglesia del roble). Hay quien dice que en ese mismo lugar 19 sacerdotisas guardaron en tiempos paganos una llama sagrada que luego la santa perpetuó, cambiándolas por 19 monjas las cuales guardaban la llama una a una en ciclos de  20 días quedando el último la llama bajo la vigilancia personal de la diosa/santa sin que esta se apagase pese a no haber ninguna persona vigilándola ese día. Este recinto era de uso exclusivo para mujeres y se dice que si un hombre lo profanaba era castigado con la muerte. Hoy día esta es una práctica seguida por muchos grupos de paganos, aunque ya se aceptan grupos mixtos.

Al igual que la diosa, la santa está fuertemente vinculada con el embarazo y el parto, llegándose a considerar partera y madre adoptiva de Jesucristo. 

Aunque parezca extraño en la figura de un santo, Santa Brígida tiene muchas historias en las que se la vincula a la magia, la brujería e incluso las maldiciones, siendo una de las figuras más citadas en las plegarias y conjuros recopilados en el Carmina Gadelica.

Hay un mito donde Santa Brígida se encuentra con una joven que había sido abusada y tenía un embarazo no deseado por lo que esta, con todo el poder de su fe, toca el vientre de la chica y hace que el bebé desaparezca.

Otro mito importante es el de su manto protector. Se dice que un día fue Brígida a pedir al rey de Leicester que le concediese algunos terrenos para construir un convento (en otras versiones para crear campos de cultivos para los pobres). El rey le pregunta que cuánto necesita, a lo que ella le responde que solo lo que cubra su manto, a lo que el rey acepta, entonces Brígida le pide a una de sus doncellas que le ayude a estirarlo sobre el suelo hasta que se extiende tanto que necesita la ayuda de otras dos. El manto crece hasta cubrir todo el prado, pero como el rey no puede desdecirse de su palabra acaba cediendo. 

Santa Brígida tiene muchas historias en las que multiplica la comida o bebida, lo que la vincula a la nutrición y la hospitalidad hasta tal punto de que en una historia una mujer que le había dado unas manzanas, al verla regalárselas a unos mendigos le reprocha esta acción, dado que se las había entregado a ella, lo que desencadena la ira de la santa que la maldice para que su huerto jamás vuelva a dar fruto.

No puedo hacer un artículo sobre Santa Brígida sin hablar de su famosa cruz hecha de cañas. La cruz de Bride o Bride Cross tiene tradicionalmente 4 brazos y un cuadrado tejido en su centro si bien existen también modelos de 3 brazos e incluso modelos modernos de múltiples brazos, como en la imagen de la izquierda .Tradicionalmente se fabrican con caña durante la Fheile Bride y se coloca en la puerta del hogar o sobre el vientre de las embarazadas como protección,  

Está relacionada con la cruz gamada o cruz solar como símbolo del renacer del sol y la cosecha. Una leyenda cuenta que Santa Brígida la inventa cuando, en el lecho de muerte de su padre, le explica la Santa Trinidad, lo que hace que este acepte convertirse al cristianismo antes de morir. 

Actualmente la cruz de Bride es uno de los símbolos oficiales de Irlanda junto con el arpa y el trébol. Incluso instituciones como la Junta de Enfermería, el Departamento de Salud o la cadena estatal de televisión RTÉ la han tenido en algún momento como logo.

Podría seguir hablando de esta importante figura del folklore irlandés (literal, podría publicar un libro con todos los apuntes que tengo), sin embargo no quiero saturar el artículo, pero no os preocupeis que ya sea como diosa, Santa o Druidesa tengo bastantes temas que hablar sobre ella en futuras publicaciones, por lo que como siempre me despido esperando que os vayáis de aquí sabiendo un poco más que cuando llegasteis y no os olvideis de volver pues aún me queda mucho más que contar... ¡se aproximan novedades y sorpresas pronto! 

Fuentes consultadas para el articulo:  
El espíritu de una llama: una guía para devocionar a Brighid- Por Harwe Tuileva y Marta Seanoir. 
Tending Brighid´s Flame - Lunaea Weatherstone
Brigid Goodes Druides and Saint Brian Wright
The Cailleach- Rachel Paterson
Carmina Gadelica Hymns and Incantations from de Gaelic - Alexander carmichael
Morgan Daimler Brighid: Meeting de Celtic Goodess of Poetry and healling Well
https://13-lunas.com/
https://iobhar.livejournal.com/16874.html

https://es.wikipedia.org/wiki/Br%C3%ADgida_de_Kildare

https://es.wikipedia.org/wiki/Cruz_de_Santa_Brigida#Simbolismo

https://blogs.hoy.es/extremadurasecreta/2016/01/31/del-imbolc-celta-a-los-trisantos-de-febrero-cuando-la-diosa-brigantia-se-convirtio-en-santa-brigida/

http://theeverlivingones.blogspot.com/2018/01/the-protection-of-brigid-making-three.html

Brionglóid na hOíche Shamhna - Sueño de una Oiché Shamhna

 

El Sol se pone poco a poco cuando yo comienzo a dirigirme  hacia mi destino en el que para mis vecinos es un día cualquiera.  Bajo del bus como en un sueño, mis pasos se adentran en el bosque mientras el viento arrastra voces que solo mi corazón escucha pues viven en mi recuerdo, sigo un camino aparentemente errático si me viera un extraño pero yo lo conozco muy bien.

Llego al claro donde la gente ya esta vistiéndose para la ceremonia y preparándolo todo, saludos, abrazos y las preguntas de rigor, desde la última celebración se han unido 4 más a nuestra comunidad. 

El último rayo de Sol coincide con el final de los preparativos y da la señal  de comienzo, cuando el druida más mayor enciende el fuego al pie del altar de piedra, mientras,  con voz solemne, la  Ard bandrui comienza a relatar la historia de cómo, tras el encuentro del Dagda y la Morrigu, los Tuatha derrotaron a los Fomore, algunos comienzan a acompañar la historia tocando Bodrams, al final unos pocos elegidos hacemos las ofrendas a Morrigan, Dagda, La Cailleach , Donn Dorcha, Tetrha y Crom Cruach, los dioses a los que el grupo en el que estoy honra durante la Oiché Shamhna. Con el humo del incienso y el olor de las ofrendas el aire cambia, las barreras entre lo divino y lo mundano caen y los dioses vienen junto a los Aes Shide y los héroes del pasado a unirse al ritual. Poco a poco cada uno vamos recitando los nombres de nuestros familiares difuntos, el aire vuelve a cambiar y como si el tiempo se  invirtiera de repente, también están de nuevo entre nosotros, como cada año algo se enciende dentro de nuestros corazones, risas, abrazos, reencuentros.

Poco a poco todos volvemos a formar un círculo, dioses, shide, mortales y difuntos unidos en una danza tan antigua como el mundo. Tres días con sus noches pasan como si fueran minutos entre bailes, canciones, historias, festines, juegos y conversaciones que estaban pendientes y no quiero que acaben nunca, pero, como todo lo que comienza, debe terminar. Con el primer rayo de Sol la magia se rompe.

El Druida vuelve a tomar el centro del círculo y va despidiendo primero a los dioses, luego a los shide, los héroes y por último a los antepasados. Yo intento agarrarlos, no quiero que se vayan, pero a la luz del día es como agarrar la bruma y el aire. Impotente, veo como desaparecen tras una última sonrisa. Nos veremos el año que viene, me susurra el viento. 

Yo me levanto y ayudo a recoger, hasta que llega la hora en que también los vivos debemos abandonar el lugar, las campanas de la iglesia nos recuerdan que debemos volver de nuevo a la rutina.

Fin  

Dedicado a mi amigo Juan, a mi primo Brayan y a mi madre adoptiva Luisa, que este año fueron a reunirse con los dioses a las Islas del otro mundo. 

PD: Este relato es totalmente ficticio y está basado únicamente en mi imaginación. Cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia. Por favor, por romántico y místico que parezca, no encendáis fuegos en los bosques.

Déithe na hÉireann, Los dioses de Eire conociendo a Macha la yegua blanca

 

¡Hola, lectores! Ahora que la universidad ha quedado atrás me voy poniendo al día con las entradas. En este mes de Equos, "Caballo", hablaremos de la diosa Macha, una diosa que forma parte del grupo de diosas conocidas como las morrigans. 

Como hacemos siempre, comenzamos por la etimología del nombre.

Macha  /Ma-ha/ en Irlandés antiguo tiene multitud de significados e interpretaciones tales como "campo", "llanura", "prado de ordeñar", "cuervo encapuchado". En irlandés moderno Macha 

puede traducirse como "campo", "llanura" o "ganado". 

A partir de estos significados podemos ver su importancia tanto como diosa nutricia, ligada a la tierra, al ganado (especialmente equino) y la soberanía, además como "cuervo encapuchado" se convierte en una diosa ligada a la muerte y los campos de batalla. 

Macha es una Tuatha hija de Ernmas y Delbaeth, hermana por lo tanto de Badb, Anand, Nehmain, Fhea, Eire,Bamba y Fodhla. En algunas fuentes como el Disenchas Métrico a Macha se la llama Grian lo que la haría hermana de Aine y por lo tanto hija de Mannanan y no de Delbaeth, en estas
versiones también sería medio hermana de Brian, Iuchar e Iucharba que son hijos de su hermana Anand con su padre Delbaeth (aunque en otras versiones son hijos de Bride y Tuireann) En la 2º batalla de Mag Tuired se dice que es, junto a su hermana Nehmain, esposa del rey  Nuadha Argetlann, aunque en otros mitos es la esposa de Crunchu o de Cimbaeth, tiene dos hijos conocidos con el segundo que se llaman Fial y Fer .  

Macha es un personaje que aparece en los mitos varias veces y en contextos distintos, pero todas con características comunes que permiten entender que realmente son el mismo personaje. Ella acaba muriendo en algunas de esas historias, sin embargo esto no debe entenderse como una muerte real, convertir a los dioses y diosas en seres mortales formaba parte de la estrategia de los primeros cristianos para conseguir conversos, algunos autores interpretan estas "muertes" como un retorno temporal al otro mundo, el propio An Dagda  muere en la segunda batalla de Mag Tuired solo para reaparecer más tarde. 

El papel de Macha dentro de las morrigans es algo ambiguo ya que en algunas versiones es intercambiable con Anand. Autores como Robert graves en La diosa blanca hacen que Macha y sus hermanas sean aspectos de la misma diosa (en este caso podemos llamarla Morrigan), sin embargo otros autores como Morgan Daimler defienden que Macha es una figura en sí misma, pero con funciones iguales y superpuestas a sus hermanas, si bien con su propio culto centrado principalmente en Armagh (Ard Macha) que lleva el nombre de la diosa, pero que luego fue más tarde incorporada a la ya existente pareja formada por Badb y Anand.

La primera aparición de Macha en el Libro de las Invasiones es como hija de Partholon, durante la segunda invasión, lo único que sabemos es que muere junto con el resto de la gente de Nemed por una epidemia enviada por los Fomore.

En la segunda historia, durante la 3º invasión aparece como la esposa de Nemed, aquí hay dos versiones distintas, en la primera ella muere tras trabajar las tierras para el cultivo sin descanso debido al agotamiento, algo que ocurre también en otra historia con otra diosas ligadas a la tierra como Tailtiu la madre de Lugh. En la segunda Macha muere de una "fractura de corazón" tras una visión de un terrible acto futuro (¿un infarto quizás?) tras lo que Nemed la entierra en lo que después serán campos de cultivo. 

Algo que sería interesante de puntualizar es que hay autores como la propia Morgan Daimler y Jhon Carey que afirman que esta Macha era conocida como una Druidesa o Ban Draoithe (mujer druida) con poderes de videncia y practicante de Rosc Catha o magia de batalla,  algo que volveremos a ver más adelante en la segunda batalla de Mag Tuired.  

En la tercera aparición es una Tuatha de Daanan hija de Ernmas y Delbaeth, según algunos autores la esposa
del rey  Nuadha Argetlam , también hay quien piensa que es Macha y no Anand, la que se une al Dagda en el vado antes de la 2º batalla de Mag Tuired.

Según el Lebor Ghabala na Erenn  durante la primera batalla de Mag Tuired, Macha y sus hermanas usan Rosc Catha para convocar lluvias mágicas de fuego y sangre que hacen estragos entre los enemigos. 

Luego en la segunda, ella y su marido mueren bajo la mirada de Balor el del ojo maléfico, uno de los líderes de los Fomore.

Vuelve a aparecer como una "mujer-hada"  en el preludio del Táin Bó Cúailgne donde aparece en la casa de un caudillo o granjero llamado Crunchu actuando como si fuera su esposa pero sin hablarle al principio, ambos son muy felices hasta que ella queda embarazada de gemelos, al llegar la fiesta del rey (que hay quien la identifica con Lughnasadh) ella le hace una advertencia (y aquí vemos el tabú matrimonial del que hablamos en esta entrada) y es que haga el favor de no hablar de ella, algo que él acepta y como en todas las historias que implican a un o una esposa Feérica, el mortal acaba rompiendo, causando que ella, aún embarazada, se vea obligada a correr contra los caballos del rey. Gana la carrera, pero tras tener a sus gemelos muere de parto, no sin antes maldecir a los hombres del Ulster en respuesta al trato recibido.

En este mito interesa examinar también los nombres de sus hijos. Entre los significados del nombre Fír se incluyen "verdadero", "promesa", "prueba", y Fíal significa "fiel". El lugar donde nacieron estos gemelos y murió Macha lleva su nombre Emain Macha.

La última historia de esta entrada es la historia de Macha Mog Ruagh y comienza cuando su padre y dos reyes más hacen el pacto de reinar cada uno durante 7 años y pasarle el reinado al siguiente.

Sin embargo, cuando su padre muere, ellos no respetan su derecho al trono por lo que ella debe guerrear contra ellos y vencerlos, cuando acaba el plazo ella se niega a abandonar el trono ya que no lo ganó por el trato original, sino por victoria en la batalla. Tras usar su astucia para derrotar a los hijos del segundo rey los convierte en esclavos y los obliga a construir su fortaleza de Emain Macha, finalmente se casa con el tercero, Cimbaeth, junto al que será feliz por muchos años.

En todas las historias vemos a una diosa guerrera, usuaria de magia (especialmente de batalla) relacionada con la soberanía, la nutrición, la tierra, el parto, el honor, la verdad, la justicia y el pueblo feérico.

Tradicionalmente las cabezas cortadas de los guerreros caídos eran llamadas "la cosecha de bellotas

de Macha". Igualmente sagradas para ella eran las espadas, la cabeza además se consideraba sagrada por ser el lugar de residencia del alma. En el Táin Bó Cúailgne, el amigo del héroe Cu Chulain, Fergus, hace un juramento diciendo: "Por la punta de mi espada, halidom de Macha".

Se decía que tenía por montura a Liath Macha, el rey de los caballos, que acompaña a Cu Chulainn durante su batalla final, se dice que lloró sangre prediciendo la muerte del héroe. Esto nos revela también una cara de Macha como diosa de la muerte, pero de la muerte en la batalla.

En el Disenchas se dice que otro nombre para Macha era Grian, una diosa solar adorada en Limerick y a la que se considera hermana de Aine. Sin embargo esta conexión es muy leve y poco apoyada.

Por todas estas razones Macha ha sido comparada con otras deidades como Epona o Rhiannon, pero también con la romana Bellona o con la griega Enio o junto a sus hermanas con las Furias griegas o las Valkirias escandinavas.

En la pelicula La canción del mar, Macha aparece como una bruja que convierte a las hadas en piedra para que no sufran, en esta película tiene un hijo llamado Mac Lir que no es otro que Mannanan.

Aparece también junto a sus hermanas en la novela American Gods de Neil Gaiman y en la saga Los secretos de Nicolas Flamel (en concreto, si no me equivoco, en los últimos dos volúmenes La hechicera y La encantadora de Michael Scott.

Personalmente honro a Macha en el noveno mes lunar del calendario de Colingny Equos, razón por la que llamo a esa luna "luna de la yegua". Sin embargo, creo que tiene un importante papel en otras festividades como en Samhaim (tanto por ser una deidad de la muerte como por ser la festividad en la que se recuerda la victoria entre los tuatha y los fomore), la luna del cuervo (lunación noviembre-diciembre) por ser junto a sus hermanas parte de las Morrigans o

como en Lughnasad, siendo la festividad en la que se recuerda su muerte. También hay quien, por su parecido con Epona, la celebra durante las Eponalias romanas.

Y bueno, como no tengo mucho más que decir, me despido, no sin antes recodaros que volváis pronto pues aún me queda mucho por contar.

Fuentes utilizadas

https://wikies.wiki/wiki/en/Iucharba

https://earthandstarryheaven.com/2017/11/15/crow-goddesses/

Lebor Gabhala na Erenn (Libro de las invasiones de Irlanda)
La segunda batalla de Mag tuired
El ciclo mitológico Irlandés y la mitología Celta, Henri d'Arbois de Jubainville.
Morgan Daimler, The morrigans Meeting the Great Queens

Morgan Daimler, Gods and Goddesses of Ireland
The Guises of the morrigan (Las formas de la morrigan) de David Rankine y Sorita D´Este.

Cuchulain-de-Muirthemne-Lady-Gregory
Las tres furias, Morrigna Iolair Faol
Christopher-Penczak-Feast-of-the-Morrighan

Déithe na hÉireann, Los dioses de Eire Conociendo a Mannanán El dios del Mar

¡Hola, lectores! Sé que hace un mes (o más) que no escribo, pero la Universidad es oscura y alberga exámenes, y por más que durante el mes de mayo traté de escribir la entrada que tenía preparada no fui capaz ya que, pese a que poseía mucha información sobre la diosa sobre la que quería escribir (Danu), no era capaz de encontrar las fuentes bibliográficas que necesitaba, así que decidí dejarlo para más adelante en vez de poner lo mismo que chorromil blogs.

Pero vamos a lo que toca, en este mes de Simisomnios vamos a hablar de una de las deidades más interesantes y sin embargo menos conocidas en el politeísmo actual: Mannanan Mac Lir, el dios del Océano . 

Como ya es costumbre, comenzaremos por su etimología, la primera parte de su nombre  hace referencia a su relación con la isla de Man, Manu en irlandés y Manaw en Gales, siendo Mannan el acusativo de Manu y "án" un  diminutivo común, mientras que Mac Lir (irlandés) Mapa Llyr (galés) significa "hijo del Océano", esto último puede tomarse de forma simbólica, como en el caso de la griega Afrodita "Nacida de la espuma" o, si tomamos Lir (antigua palabra para océano) como nombre, se interpretaría como que Mannanan es hijo de una antiquísima deidad del océano prácticamente olvidada.

Esto nos da muy poca información sobre Mannanan, a diferencia de lo que suele pasar con otros dioses cuyos nombres suelen hablarnos de sus atributos, sin el epíteto "Mac Lir" su nombre solo refuerza sus vínculos con la  isla de Man, pero hemos de entender que para los antiguos celtas este era un lugar sagrado y místico donde el dios tenía su residencia, tal y como se ve reflejado en la mitología de la isla, donde Mannanan era también el primer rey de la isla. Más tarde su residencia fue traslada a Emain Ablach, una isla del otro mundo relacionada con el Avalón del ciclo artúrico. 

Esto convierte a Mannanan en un dios con vínculos fuertes con el Shide, el otro mundo irlandés, y ese sí es un dato importante para entender a una deidad tan compleja como Mannanan. 

En Irlanda, Mannanan es el señor de las olas, que cabalga el mar como si fuera la tierra, un trisker señor de la bruma y de la magia, que controla el clima y es uno de los gobernantes del otro mundo. Sin embargo, esta es una visión muy limitada y cuando lees sus mitos y tienes una relación devocional con él te das cuenta de que es muchísimo más, un dios ambivalente que siempre está un poco aquí y un poco allí y, aún así, siempre tendrá un camino enmedio que enseñarte.

En el ciclo mitológico, si bien Mannanan no se cuenta entre los Tuatha de Daanan hasta el siglo X, es él quien les recomienda instalarse en el Shide y les asigna un túmulo a cada uno (o casi, como vimos en las entradas de An Dagda y Aoengus). Además  les entregó tres regalos más: el féth fiadha, el festin de Goibhniu y los cerdos de Manannán. La Féth Fiadha es una capa o hechizo que los volvía invisibles a ojos mortales y viajar sin ser notados. El festin de Goibniu mantiene a los dioses eternamente jóvenes y los Cerdos de Mannanan revivían al día siguiente.

Morgan Daimler en Mannanan Meeting the Celtic God of Wave and wonder  dice que algunas fuentes ponen que esto fue lo que le ganó un lugar de honor entre el pueblo de Danu. Mannanan sería, bajo este razonamiento, una deidad aparte, ni dentro ni fuera (una dicotomía que se repite mucho), también es descrito como un cambiaformas, por lo que su aspecto cambia mucho en la mitología.

En algunas versiones, Mannanan es hijo de Lyr el viejo dios del mar, del que heredó el dominio y en otras, su padre se llama Allod, su mujer se llama Fand, sus hijos son lbhreac, Fiachna y Gaidiar  Áine (que en otras versiones es su esposa), Aoife , Griane y Niamh (entre muchos otros). En algunos mitos se dice que Aoengus y Lugh son sus hijos adoptivos, se le considera padre adoptivo también de algunos héroes. 

En la mitología irlandesa se le considera principalmente como rey del país de las hadas o Tir Na Nog, un país misterioso bajo el mar y los lagos al que las almas van al morir , es un dios ambivalente, un trisker y cambiaformas amante de las bromas y trucos, pero que castiga duramente las mentiras. 

Mannanan aparece en bastantes textos mitológicos, voy a hablar de los que considero más importantes porque con todos se me haría demasiado largo el post. 

El primero es el Altram Tige Dá Medar. Este relato comienza con la derrota de los Tuatha frente a los milesios (de lo que hablamos en las entradas de An Dagda , Eriu y Donn ) y cómo Aoengus, con ayuda de Mannanan, engaña a An Dagda o Elcmar, según la version, para adueñarse de Bru na Boinne (de lo que hablamos en las entradas de An Dagda y Aoengus). Tras Elcmar se va todo su séquito excepto un criado al que convence de que se quede y cuya hija se cría junto a una hija de Mannanan bajo el tutelaje de Aoengus, sin embargo, cuando es ofendida, pierde la capacidad de comer salvo de la leche de una vaca y Mannanan anuncia que es por que ha perdido su magia y por lo tanto ha dejado de pertenecer a su mundo, entonces esta niña, Eithne, abandona el Shide y se muda a una comunidad de cristianos cercana en la que morirá poco después.

En Serglige Con Culain (la larga enfermedad de Cu Chulainn), el Héroe Cu-chulainn cae enfermo tras tratar de cazar unos pájaros del Shide, cuando en un sueño él se entera de que lo ha causado la diosa Fan que, tras ser abandonada por su marido, quiere casarse con él y que se curará si la acepta, Cu chulainn acaba aceptando y abandonando a la vez a su mujer, que buscará venganza junto a un grupo de mujeres valientes. La situación es resuelta cuando Mannanan aparece y, tras borrar los recuerdos de ambos amantes, usa su capa de niebla para retorcer sus destinos de modo que no se vuelvan a a encontrar jamás. Finalmente ambas parejas vuelven cada uno a su hogar.

En Duanaire Finn, una mujer celosa maldice a la diosa Aoife cuando descubre que ambas aman al mismo hombre, Ilbrec, uno de los hijos de Mannanan, transformándola en una grulla que no podía abandonar la casa de Mannanan. Ella acaba falleciendo y el dios en su recuerdo usa su piel para crear una bolsa en la que guardará algunos de sus símbolos de poder. Esta bolsa será una posesión importante para diversos héroes hasta que finalmente llegará a manos de Cumhall, famoso por ser el padre de Fion.

 En Imram Brian mac Ferbail (el viaje de Bran), se nos cuentan las aventuras que tiene el héroe Bran mac Ferbal cuando, tras aparecérsele una mujer del shide contándole las maravillas del otro mundo, este, junto con sus hombres, decide embarcarse en un viaje sin retorno en su busca, al principio del cual se cruzará con Mannanan con el que tendrá una charla en la que el dios trisker le dice cómo ve él su reino.

En el Tormac Luaine se habla de cuatro Mannanans distintos.

Mannanan Mac Allot, cuyo nombre de pila era Oirbsen, un poderoso mago de los Tuatha de Daanan que vivió en Emain Ablch (la isla de las manzanas/Avalón) y cayó en la batalla de Cuillen por Uinenn de las cejas rojas, hijo de Nuadha mano de plata, se dice que sobre el lugar donde fue enterrado surgió el lago Loch nOirbsen. El segundo sería Mannanan mac Cerp rey de Man y las islas del oeste, Mannanan Mac Llyr un famoso comerciante que viajaba entre Alba (Escocia) y Erin (Irlanda), un poderoso mago capaz de "leer los signos del cielo" y predecir el clima. El cuarto es el que acude con una gran flota a vengar a los hijos de Uisnech, Manannán hijo de Athgno, tras haberlos apoyado en la guerra en Alba. Estos cuatro personajes no deben entenderse como personajes distintos sino como el mismo dios bajo un disfraz, una capacidad que demuestra en todos sus relatos, el hecho de su supuesta muerte no debe sorprender a nadie, ya que volver a dioses mortales era parte de las estrategias de los cristianos para tratar de socavar las creencias de la gente.

Echtra Cormaic maic Airt. Esta historia comienza cuando Mannanan disfrazado de anciano se aparece al rey Cormac con una rama plateada que emite un sonido que quita toda preocupación a quien la oye, cuando se le pregunta, él dice que viene del otro mundo, donde las mentiras, el sufrimiento y las enfermedades no existen. El rey Cormac pregunta qué pide a cambio y el anciano dice que más adelante pedirá que renuncie a tres cosas y no podrá negarse, a lo que Cormac acepta. Un año después aparece en dos ocasiones para reclamar primero a la hija y luego al hijo de Cormac, pero cuando aparece por tercera vez éste decide seguirle junto a su ejército para recuperar a su familia. Tras superar trampas y pruebas acabará llegando a la corte del extraño personaje en el otro mundo y solo recuperará a su familia tras una prueba de honestidad, tras esto el extraño se muestra como Mannanan mac llir, el cual le entrega de nuevo la rama junto a una copa que se rompe ante las mentiras y se repara ante las verdades (ambos, símbolos de soberanía).

Dos fuentes aparte son el Cóir Anmann y el Sanas Cormaic. En el primero tenemos una descripción bastante completa de Mannanan y el segundo es uno de los primeros estudios de la etimología de las palabras que se conocen.

Como podemos ver, estos mitos muestran a Mannanan como una deidad regente de su propio territorio pero con vínculos con los Tuatha, un señor del océano en todas sus dimensiones tanto sobre el océano y sus habitantes mundanos como sobre el más allá, con todos los atributos de un señor del Shide, un trisker, mago, cambiaformas e incluso posible psicopompo que gracias a su control del clima gobierna todo el ciclo del agua, un dios que se mueve tanto entre mundos como entre todas las capas de la sociedad, amante de las buenas bromas y los trucos, pero que castiga duramente la mentira y los juicios falsos, dueño de fabulosos tesoros y conocedor de los misterios que se esconden tras las brumas. 

Fuera de la tradición irlandesa, Mannanan aparece en dos de las ramas del Mabigonion como un

importante personaje recurrente. Algo que se dice en esta colección de relatos es que "no tiene tierra propia" algo que lo conecta a la Fianna, las antiguas sociedades de guerreros nómadas de la Irlanda precristiana. También aparece en algunos poemas galeses como parte de los caballeros de la Mesa Redonda de Arturo. En la Isla de Man no solo es visto como el primer rey, sino también como un poderoso mago que podría manipular la niebla tanto para ocultar la isla y protegerla como para crear ejércitos para espantar a los enemigos, el cual se movía por la isla sobre tres patas que simulaban una rueda (lo cual perdura en la bandera de la isla). 

En el mundo moderno podemos ver a Mannanan en diversos juegos, videojuegos y hasta películas o comics. Por ejemplo, Mannanan aparece en la película, "La canción del mar" del director Tomm Moore, el juego de Mitomagic, videojuegos como Smite, Bard’s Tale o Kings Quest III, también aparece en los comics de Marvel (Tierra 616), también es uno de los dioses conocidos adorados por Conan el bárbaro en los comics, aparece como Deidad elegible en juegos de rol como Sción o D&D. Aparece en la saga "El druida de hierro" del autor Kevin Hearne, y Nemeton de Cristopher Lee Eichenauer.

Estos son solo algunos ejemplos, también tiene su propia serie en idioma Manés que puede verse a traves de Youtube.

La estatua que puede verse más arriba se encuentra en Limavady, Derry y es una réplica creada por el escultor John Sutton, la original fue víctima de un atentado por parte de integristas religiosos en 2015 los cuales arrancaron la estatua de su pedestal con forma de barco y dejaron en su lugar una cita de la biblia en concreto “No tendrás otros dioses delante de Mí” (Deuteronomio 5:7; Éxodo 20:3)

provocando una protesta multitudinaria que dio vueltas a todo el globo "Bring back Manannan Mac Lir the Sea God" (traed de vuelta a Mannanan el dios del mar). La estatua apareció con el rostro deformado a 1000 metros del lugar original un mes después, debido al apoyo que recibió por ser una atracción turística  el consejo municipal pagó al autor para que hiciera una nueva estatua igual a la anterior. 

Yo honro a Mannanan en la luna del mes celta de Simisonnios "Mes brillante" que es la lunación Mayo-Junio, por varios motivos, en primer lugar es el momento en el que en mi zona comenzamos a tener relación con el mar, comienza la temporada de pesca y marisqueo, los primeros días buenos y la cercanía de las vacaciones animan a todo el mundo a comenzar a acercarse a las playas, así como el comienzo de la temporada turística. También estamos cerca del Equinoccio y aunque esta no se trate de una festividad originariamente celta (como leímos en esta entrada) sí que es celebrado por casi la mayoría de las comunidades paganas hoy. Al situarse entre dos festividades (Beltane y Lughnasad) es un momento perfecto para honrar a un dios tan liminal como Mannanan, y por eso yo la llamo personalmente "luna del Mar" si bien, siendo el dios que abre y cierra las brumas, trato de tener siempre un lugar para Mannanan en todos los rituales. 

Por último, algo que no hago mucho en las entradas, he querido hablar un poco de mi experiencia con este dios en particular, para mí no es solo un maestro o un guardián, es un dios que rompe, cada vez que llego a su momento del ciclo sus mareas arrasan con todo lo que no está bien fijo en mi vida y eso es algo que siempre me sorprende haciéndome comenzar de nuevo, pero con una nueva lección que aprender.   

Y creo que este es un buen momento para terminar esta entrada, así que como siempre os digo, ojala que os haya gustado y os vayáis de aquí sabiendo algo más. Recordad venir de nuevo el próximo mes, pues aún me quedan muchos temas e historias que contar.

Fuentes Utilizadas

https://hablemosdemitologias.com/c-mitologia-celta/manannan/

http://manannan.jaybellbooks.com/whois/index.html

http://lalunadeerin.blogspot.com/2014/01/la-diosa-fand.html

https://marvel.fandom.com/wiki/Mannanan_(Earth-616)

https://www.facebook.com/Bring-back-Manannan-Mac-Lir-the-Sea-God-630114243759074/

https://www.youtube.com/watch?v=eWR468H7oRI

https://whitewolf.fandom.com/wiki/Tuatha_(Scion)

Lebor Gabhala na Erenn (Libro de las invasiones de Irlanda)El ciclo mitológico Irlandés y la mitología Celta, Henri d'Arbois de Jubainville.

El viaje de Bran

Cuchulain-de-Muirthemne-Lady-Gregory  
El libro celta de la vida y de la muerte, Juliette Wood
Mitología Celta Druidas, dioses y héroes- Ross Garland

Mitología Celta - Cuadernos de urogallo

Scíon Rpg - Hero Editorial White Wolf 

Morgan Daimler, Irish Paganism

Morgan Daimler, Gods and Goddesses of Ireland

Morgan Daimler, The Dagda Meeting the good god of Ireland

Morgan Daimler,  Mannanan Mac Lir Meeting the celtic God of wave and wonder

Morgan Daimler, Lugh Meeting the Many Skilled God 

Jhoanna Van Der Hoeven, The Crane Bag A druid´s Guide to Ritual Tool´s and practise.

Déithe na hÉireann, Los dioses de Eire conociendo a Badb Catha el cuervo de batalla

 

¡Hola, lectores! la rueda ha girado de nuevo hacia la oscuridad, volviendo a la luna del cuervo del mes de Dumannios. El año pasado hablamos en este mes sobre Anand , Este año hablaremos de otra de sus hermanas con la que comparte el título de Mor Rigan "Gran Reina" o "Reina Espectral", Badb, cuyo nombre significa literalmente "cuervo de la batalla". Al igual que siempre, podemos comenzar por analizar su nombre. La etimología de Badb puede ser un poco confusa, hasta ahora existen tres teorías  principales:

1.  Puede provenir de la raíz indoeuropea  Bodvo "cuervo" 
2.  De la raíz indoeuropea  Buduo "batalla" 
3.  De Bhedh "Cortar o Apuñalar"  

Una vez analizadas, cualquiera de las tres podrían ser posibles ya que todos sus significados pueden relacionarse con la Diosa o alguno de sus aspectos. 

Existen autores que relacionan el nombre Badb con un tipo de cuervo llamado en irlandés Caróg liath o cuervo encapuchado (Corvux cornix) que es una forma muy utilizada por las morrigans,, pero especialmente con Badb, que también es llamada Badb Catha "cuervo de batalla" por lo que es muchas veces relacionada con la diosa Gala Cathtubodva.

Otro de sus epítetos también relacionado con la batalla y los cuervos es Baidbi Belderbergi (Diosa de la guerra de la boca roja). representando esto la sangre derramada en el campo de batalla, el cual es considerado por algunas fuentes como su jardin, es más, a las cabezas cortadas de los caidos se las llama "la cosecha de bellotas de Badb".

Con Badb pasa lo mismo que con Morrigan su nombre no solo es el nombre de una diosa sino también un título que puede traducirse como hada, espectro, bruja o una mujer en pleno frenesí guerrero. En el caso de Badb su plural seria Badba o Badbs en inglés y se puede utilizar tanto para cuervos como en general para referirse a cualquier ser femenino de naturaleza sobrenatural, como puede ser el ejemplo de las Banshee o las Bean Nighe (dos tipos de mujeres hada cuya aparición se considera un augurio de muerte).

Badb es como sus hermanas Anand, Macha, Nemain y Fea hija de Ernmas y Delbaeth, hermana de las tres diosas  epónimas, Eriu, Bamba y Fodla (en algunas fuentes Danu es otra de sus hermanas) y madre de Ferr Doman y Fiamain. Su lista de amantes y posibles esposos incluye a An Dagda (Bansenchas), en el mismo libro otro de sus posibles esposos es Imdui, padre de otro de sus amantes, Net  o Nuadha (lebor ghabhala) quien también es esposo de su hermana Nemhaim. Mientras, en el Lebhor Na Uidrhe (libro de la vaca parda) su esposo es Tetrha el rey fomoré. 

Badb a veces se identifica con otra diosa de la que solo conocemos el titulo de Be Neit (la mujer de Neit), sin embargo, la mayoría de autores opinan que en realidad esta es la propia Badb que, al igual que pasa con Macha y Nehmain, en algún momento tuvo un culto propio, pero fue poco a poco fusionándose con su hermana Anand/Morrigu y esa es la razón por la que en muchas historias se confunden o superponen entre sí. 

Badb  es también una diosa cambiaformas que a menudo alterna las formas de joven sensual y anciana

arrugada para poner a prueba a los héroes, esto se corresponde con la leyenda de la soberanía, en la que una anciana que guarda un pozo (el del conocimiento) pide un beso a un joven que trata de beber de él para ponerlo a prueba, si este acepta ella inmediatamente se tranforma en una joven de belleza sobrenatural que le concede no solo el conocimiento, sino también el derecho a reinar o bien un regalo necesario, sin embargo en muchos relatos si el desdichado o desdichada osaba tratarla mal o rechazarla, podría recibir un castigo. 

En algunas versiones del Taim Bo Cualigne, ella es quien trata de seducir a Cu chulainn, pero, al este negarse, ella lucha contra él en varias formas, aunque es derrotada (en  algunas versiones es Anand y no Badb,  tras esto Cu Chulainn  encuentra a Badb (o Nemhaim)  lavando las ropas de quienes morirán al día siguiente y descubre que será también su última batalla, finalmente sera Badb quien señale la muerte del héroe posandose sobre su hombro.

En Cath Mag Tuired aparece cuando Lugh reúne a los dioses antes de la batalla junto a sus hermanas.

Badb promete que, junto a sus hermanas, creará lluvias de fuego y sangre, además de bancos de niebla mágica que no dejarán a sus enemigos descansar ni de día ni de noche.

Y por último, una vez han ganado la guerra, todos preguntan a Badb qué va a pasar, y ella  anuncia una próxima era de paz seguida de una terrible época de desastre y dolor (ambas en la imagen de la izquierda).

Babd tiene otra aparición en la destrucción de la hospederia de Da Derga donde toma la forma de una bruja que con sus actos y profecías provoca la caida de Connaire Mor, al obligarle a romper el Geasa que le prohibía recibir en su establecimiento a cualquier mujer a partir de la puesta de sol. 

También en el Taim Bo Cualigne Badb aparece sembrando el terror y la confusión entre el ejército de la reina Medb.

Examinando estos mitos, vemos a una diosa que vive por y para la batalla, capaz de usar la profecía como arma para bendecir o maldecir, además de tener un gran talento para la magia de batalla o Rosc Catha (de la que hablamos en la entrada sobre Anand). 

Al igual que sus hermanas, actualmente existe quienes la comparan con deidades de otras mitologías, como las valkirias nórdicas, o las keres griegas, en ambos casos deidades y espíritus relacionados con la muerte en la batalla.

he encontrado pocas referencias a Badb en la ficcion hoy dia aparece como un espíritu acompañante en la serie Shaman King, se la nombra durante un "exorcismo" en la serie las escalofriantes aventuras de sabrina, y tambien aparece en el libro de Neil Gaiman American Gods junto a sus hermanas Morrigu y Macha, junto a las que aparece tambien en Los secretos de Nicolás Flamel de Michael Scott.

Como expliqué el año pasado a la 1º luna llena tras la Oiche Shamna la llamo "la luna del cuervoª y se la dedico a Anand, sin embargo, como ya escribí una entrada sobre ella el año pasado, la de este año se la he querido dedicar a Badb, diosa a la que también empecé a acercarme en este último año. Como no tengo mucho más que contaros sobre ella, llega el momento de despedirme y desear como siempre que espero que esta entrada te haya gustado y te vayas de aquí sabiendo algo más. Recordad volver pronto pues aún me quedan muchas cosas e historias que contar. 

Fuentes utilizadas y consultadas en esta entrada. 

https://guidetogaelicpolytheism-wordpress-com 

https://es.hrvwiki.net/wiki/Badb

https://kripkit.com/badb/

www-corupriesthood-com.

https://www.maryjones.us/

Acerca de Morrigan - Hermandad Druida dun Ailline
Lebor Gabhala na Erenn (Libro de las invasiones de Irlanda)
La segunda batalla de Mag tuired
El ciclo mitologico Irlandes y la mitologia Celta Henri d'Arbois de Jubainville
Breve historia de los celtas
Morgan Daimler Gods and Goddesses of ireland
Morgan Daimler Irish Paganism
Morgan Daimler The morrigans Meeting the Great Queens
The Guises of the morrigan (Las formas de la morrigan) de David Rankine y Sorita D´Este.
Cuchulain-de-Muirthemne-Lady-Gregory
Las tres furias Morrigna Iolair Faol