Déithe na hÉireann, Las diosas de Eire Conociendo a Nemhaín

 

Hola lectores¡ ya casi hemos acabado de conocer a las morrigans, las diosas de la batalla, el destino y la muerte, tras haber conocido a Anand, Macha y Badb en este mes hablaremos de Nemhaim 

Su etimologia es confusa pero  algunos traducen su nombre como "venenosa", " Frenesí" o "Locura"  debido a su capacidad para provocar pánico y discordia  dentro del bando enemigo provocando que los guerreros se mataran entre si.

Nemhaim es Hija de Elcmar, aunque no en todos los casos su padre es Delbaeth como sus otras hermanas.

Nemhaim es junto a Badb esposa del dios de la guerra Nuada, primer rey de los tuatha de Daanan 

Razon por la que recibe el titulo de "Be Neit" o Mujer de batalla, en algunos textos como el  Glosario de Cormac Nemhaín y Nuada forman "una pareja venenosa"  lo que podria dar a entender que ambos podrían haber sido adorados de forma conjunta por alguna hermandad de guerreros que realizaran practicas extáticas como preparación antes de la batalla. 

En otras fuentes Be Neit es el nombre de una diosa, a la que colocan como esposa de Nuada junto con Macha en vez de Nemhain lo que a llevado a algunos investigadores a pensar que Be Neit es otro nombre de Badb asi como Morrigu se llama Anand, en esta misma linea Fea seria un nombre alternativo para Macha, 

Al igual que sus hermanas debio tener en algun momento un culto propio, parece haber señales de que esto paso a formar un binomio con deidades como Badb,Anand o Dagda (principalmente con Badb) para pasar mas tarde a formar la triada conocida como "las morrigans"  con  Badb y Macha o con Morrigu/ Anand y Macha, Otras teorías colocan Nemhain como un aspecto de Badb o como una deidad, que actuaria en conjunto con Badb pero separada de las Morrigans. 

La primera aparición de Nemhaín al igual que en el caso de sus hermanas es en el Lebor Ghabala na Erenn  (El libro de las invasiones de Irlanda) cuando aparece lanzando lluvias de sangre y fuego sobre el ejercito firbolg en la primera batalla de Mag Tuired junto con Badb,Macha, Anand, Danand, Be chuille y Etain las otras hechiceras de los tuatha de Danand, en el mismo libro se la llama la llama "grande en Poesia"  y "sin falsedad" lo que nos habla de una diosa no solo de la magia sino tambien con la justicia y por lo tanto con la venganza.

Aparece de nuevo en el Tain Bo Cualigne (El robo de ganado de Cualigne) Nemhaim hace que los hombres de Irlanda que estaban atacando el Ulster se vuelvan locos y se ataquen entre si, matando a cien hombres solo de miedo esa noche, en el relato de la batalla de Mag-Rath se dice que a esta locura mágica se la llama geltacht. Sin embargo este mismo grito solía beneficiar al bando que ella había elegido llevándolos a un estado de furor parecido al de los berserkers Nórdicos que les hacia luchar sin sentir miedo o cansancio hasta la victoria. 

Es precisamente esta relacion entre el grito de Nemhain y la muerte en la batalla lo que a llevado a autoras como Sorita D'Este a ver cierta relacion entre ella y las Banshees mujeres hadas cuyo grito presagia la muerte. Se dice que en la ultima batalla del alto rey Brian Boru se vio a Nemhain sobrevolar el campo de batalla lanzando su grito a los vikingos y asi debilitarlos para ayudar a proteger su tierra contra la invasión.  

Hay quien la relaciona con la diosa britana Nemetona la diosa guardiana delos claros y recintos sagrado tambien relacionada con los bosques, partos y con la muerte de la que se decía que estaba casada con el dios marte romano que era conocido por los galos y britanos como Loucetios o Marte Loucetios, algunos neopaganos actuales la comparan con otras deidades como las valkirias o las Keres de la mitología griega deidades de la muerte violenta en la batalla. 

En la cultura actual Nemain junto con varias de sus hermanas a tenido apariciones en series como las escalofriantes aventuras de Sabrina donde es nombrada e invocada (aunque no aparece) durante el episodio 1x6 Exorcismo en greendale, en libros como American Gods de Neil Gaiman o Los Secretos del inmortal Nicholas Flamel de Michael Scott, tambien puedes encontrar referencias a ella en juegos de rol como Pathfinder o Scion,asi como menciones en comics de Marvel como Conan el Bárbaro o la espada salvaje de Conan. 

Reuniendo todo esto podemos concretar que Nemhain es una diosa de la batalla, vinculada al furor guerrero pero tambien una protectora de quienes le son leales infundiendo un pánico mortal a sus enemigos e infundiendo un furor guerrero a sus protegidos similar al de los berserkers nórdicos, sin embargo Nemain no estaría tan centrada en la batalla en si  o en la victoria como sus hermanas sino en las matanzas y el sentimiento de miedo y desesperación que produce estar inmenso en ellas. 

Y hasta aqui puedo decir, en dos años que he tardado en completar esta entrada no he sido capaz de encontrar mas información fiable asi que me despedire como siempre, deseando que te marches de aqui siendo una persona mas sabia y por favor nunca dejes de volver. Pues siempre tender mas cosas que contar. 

Fuentes utilizadas 

Lebor Gabhala na Erenn (Libro de las invasiones de Irlanda)

La segunda batalla de Mag tuired 

Marta vey - Oraciones, Gui y Devociones, una guia para la practica de la espiritualidad irlandesa 

Morgan Daimler Gods and Goddesses of ireland

Morgan Daimler The morrigans Meeting the Great Queens

Stephanie Woldfield-Priestess of the morrigan 

Angelique Gulermovich Epstein-War Goddess,The Morrigan and her Germano-Celtic Counterparts (traductor)

David Rankine y Sorita D´Este The Guises of the morrigan (Las formas de la morrigan) 

Lady-Gregory - Cuchulain-de-Muirthemne

Iolair Faol  - Las tres furias Morrigna 

Christopher-Penczak-Feast-of-the-Morrighan

Hermandad Druida dun Ailline - Acerca de Morrigan 

https://earthandstarryheaven.com/2017/11/15/crow-goddesses/

https://marvel.fandom.com/wiki/Nemain_(Earth-616)

https://irishpagan.school/the-morrigan/

https://dunailline.files.wordpress.com/2019/04/guia-pracc81ctica-hdda-2019-1.pdf

https://www.academia.edu/4115483/Acerca_de_Morrigan

https://sidhedecuervos.wordpress.com/category/dioses-y-diosas/nemain/

https://radiobrujasyleyendas.blogspot.com/2021/01/morrigan-diosa-celta-de-la-guerra-8.html

Ag tarraingt siar an chaille, Descorriendo el velo hablemos de Cernunnos el dios astado II

¡Hola lectores! En el anterior artículo hablamos de los principales hallazgos arqueológicos en torno a la figura del "señor de las bestias" en el contexto céltico, en concreto hablamos de cómo era una divinidad principalmente gala con algo de presencia en la Península Ibérica y el norte de Italia.
Como en la entrada anterior contemplamos que Cernunnos podía ser un título y no el nombre de la divinidad en sí, haremos un repaso de aquellos personajes que puedan estar relacionados tanto con la figura del dios con cuernos como con el arquetipo del señor de la fauna.

Uno de los más evidentes puede ser Herne el cazador, conocido también como el Fantasma de Windsor. Es un personaje popular del folclore inglés relacionado especialmente con el bosque de Windsor y el Great Forest, ambos en el condado inglés de Berkshire y que es originario de la obra de Shakespeare Las alegres comadres de Windsor, escrita en el año 1602 aunque no se ha podido asegurar que fuera 100% invención del autor y ha habido varios intentos de conectarlo con otros personajes de la mitología céltica como Cernunnos por parte de algunas personas. Sin embargo, esta está basada al parecer exclusivamente en U.P.G. (Gnosis personal no confirmada).
En la mayoría de sus leyendas, él se ahorca por algún crimen y se transforma en un cazador fantasma

que persigue a sus presas humanas con una jauría de perros salvajes en las noches de invierno y que suele aparecerse en las cercanías de un roble en concreto, situado en el bosque de Windsor, más adelante son los hermanos Grimm quienes lo convierten en el señor de la cacería salvaje
Otro personaje es Hu Gadarn (Hu el Poderoso) un supuesto héroe britano que trajo a su gente desde Summerland (el País del Verano) y les enseña a arar la tierra, sin embargo no hay constancia de esto anterior a Iolo Morgannwg, por lo que es muy probable que fuera una historia inventada por este, si bien el personaje sí parece ser real aunque sus apariciones se limitan a poemas franceses sobre Carlomagno de época medieval en la que este es considerado el rey de Constantinopla.

Arawn es el dios de la muerte y señor del otro mundo en la cultura galesa, aparece en los relatos de la primera y cuarta rama del Mabigonión, una colección de relatos medievales galeses que se cree recoge parte de la herencia bárdica, en ellos Arawn es representado como un cazador que va acompañado por los Cwn Awnn, unos sabuesos feéricos que siempre atrapan a su presa. Es también uno de los señores del otro mundo y está casado con una dama de nombre desconocido.
Aparte de con la caza, la soberanía, la magia y el otro mundo, Arawn está fuertemente ligado al cumplimiento de la palabra así como los valores del honor y la hospitalidad. Más adelante muchas de sus funciones fueron sustituidas por otro personaje similar, Gwynn app Nud, que es una divinidad similar (aunque bien diferenciada) ligada al bosque y la cacería, pero también al mundo feérico. Algunos le dan a su nombre el significado de "el blanco" y lo relacionan con el invierno, está fuertemente vinculado al Tor

de Glastombury. Se dice que es un psicopompo encargado de llevar las almas de los muertos hasta el Awwn, el otro mundo, y que recorre los cielos acompañado de los perros blancos de Arawn junto a la cacería salvaje (un cortejo formado por seres feéricos y difuntos). Aparece dos veces en el ciclo artúrico, primero secuestrando a Creiddylad, evitando que esta consume su unión con su prometido y por lo tanto que este obtenga la soberanía, y después participando en la caza del jabalí Twrch Trwyth.
Se dice que los adivinos galeses lo invocaban antes de entrar en el bosque y que su reinado acabó cuando Saint Collen le expulsa del Tor de Glastombury con agua bendita.

Derg Corra: Se trata de un héroe que aparece en el ciclo feniano donde se nos presenta como sirviente de otro famoso héroe irlandés, Fionn Mac Cumhail. En esta historia, una amante de Fionn se enamora de él y cuando es rechazada le acusa de violarla, por lo que es desterrado bajo amenaza de muerte
Años después, mientras el rey Fionn está de caza, encuentran a un hombre subido a un árbol rodeado de varios animales (un mirlo, un ciervo y una trucha) que comparten su comida y sustento con él, mientras este sostiene un recipiente de bronce en el que la trucha habita. Cuando sus hombre le preguntan de quién se trata, al principio este no logra identificarlo, ya que está muy cambiado, así que se lleva el pulgar a la boca para acceder a sus capacidades de vidente, tras lo que simplemente dice "es Derg Corra, el sabio en el árbol" tras lo cual deciden seguir su camino.

Conall Cernach. En el robo del ganado de Fráech , Conall debe ayudar al protagonista a recuperar a su

mujer, sus hijos y su ganado que han sido capturados, por lo que deberán cruzar Irlanda hacia el sur y atravesar el canal para llegar hasta los Alpes, donde encuentran a una mujer irlandesa que le dice que su llegada había sido anunciada por una profecía y les aconseja hablar con la chica que cuida las vacas, al hablar con la segunda mujer, esta conspira con ellos y les dice que el fuerte donde están la familia y el ganado de Fráech están guardados por una serpiente, pero que dejaría la puerta abierta para ellos. Cuando atacan el fuerte, la serpiente, en vez de luchar, se somete enrollándose alrededor del cinturón de Conall, tras lo que no solo recuperan lo que habían venido a buscar, sino que también saquean el fuerte llevándose las mejores riquezas, tras lo que libera a la serpiente sin que ninguno de los dos haga nada por herir al otro.

Con la llegada del cristianismo, la iconografía y muchos de los símbolos y atributos de estas deidades fueron asimiladas a la figura del diablo por parte de la Iglesia, en un proceso de degradación a través de la Edad Media y más tarde el Renacimiento. Sin embargo surge también una segunda figura que asimila los aspectos positivos, al que se conoce por ser el maestro de las brujas, en tiempos más modernos se convirtió en El Dios Astado de la religión Wicca, aunque perdiendo los aspectos lunares en favor de la diosa, así pues queda como un dios de la fauna, la agricultura, la sexualidad y la renovación cíclica de la vida en un drama mítico-ritual en el que cada año muere al dar su vida para que la cosecha sea posible.
Este a su vez puede relacionarse con otros dos personajes, El Rey Roble y El Rey Acebo,los cuales se van enfrentando por la soberanía de la tierra y el amor de la diosa triple. El primero es el gobernante de la mitad luminosa del año y se le representa como un joven vigoroso con una corona hecha de las ramas de su árbol homónimo. El rey Acebo, por el contrario, se representa con una larga barba blanca, el pelo engreñado y rodeado de las ramas, hojas y frutos delacebo, encarnando las fuerzas del invierno y el tiempo menguante. Hay quien piensa que pudo inspirar la figura de Santa Claus en su faceta de portador de los frutos del invierno. 

La popularidad de Cernunnos a partir del surgimiento del neopaganismo ha hecho que aparezca en muchas novelas y series juveniles como en la serie Hércules, los viajes legendarios, donde es el padre de Briggid y amante de Morrigan. También hay referencias a Herne en la serie Robin of Sherwood. En la serie Nanatsu no taisai (Los siete pecados capitales) hay un aparato que se llama El Cuerno de Cernnunnos. El pokemon Xerneas está parcialmente inspirado en Cernunnos. Hay un guiño también en la serie de Teen wolf ,y en Miraculous Ladybug. En la película El viaje del unicornio se muestra al rey Oberon como un astado.

En el TCG de Huntik hay un titán llamado Sir Gawain que está en parte basado en Cernunnos.

Cernunnos aparece también en novelas como Los secretos del inmortal Nicolas Flamel, Los 6 símbolos de la luz, La novena noche y en Cazadores de sombras, donde Herne es el rey de la corte Unseelee. También aparece en varios juegos de rol como D&D 3.5 y 5ª Edicion, así como en Castillo de Falkenstein, Scion y Changelig el ensueño entre otros ya que nombrar todas las apariciones podría necesitar una entrada aparte.
Y hasta aquí puedo decir para que la entrada no me quede demasiado larga, realmente se trata de deidades muy populares y hablar de todas ellas me llevaría muchas entradas para desarrollar, pero si os interesa solo tenéis que decírmelo. Yo, por ahora, me despido, esperando que os vayáis de aquí mucho más sabios de lo que llegasteis y no olvidéis volver, pues siempre me quedarán más cosas que contar. Hasta otra, y que vuestro camino sea bendito.

Fuentes Consultadas 

https://www-maryjones-us.translate.goog/jce/hugadarn.html?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=es&_x_tr_pto=sc

https://es.frwiki.wiki/wiki/Gwynn_ap_Nudd

https://esp.lifehackk.com/64-holly-king-and-the-oak-king-2562991-8725

http://13-lunas.com/index.php/2016/11/24/la-danza-masculina-rey-acebo-y-rey-roble/

https://youtu.be/34N9BwLCcYc

https://dunailline.org/2019/09/

https://www-reddit-com.translate.goog/r/Paganacht/comments/592beg/conall_cernach_and_cernunnos_real_connections_or/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=es&_x_tr_pto=sc

https://www.celtica.es/cernunnos-senor-del-bosque/#Interpretacion_cristiana_del_mito

https://redhistoria.com/mitologia-celta-el-dios-cernunnos-historia-y-caracteristicas/#Identificacion_con_San_Ciaran_de_Saighir 

https://www.facebook.com/watch/?v=230963731801075

https://huntik.fandom.com/es/wiki/Gawain

Sorita D´Este- Horns of Power

Danu Forest- Gwyn ap Nudd Wild God of Faery Guardian of Annwfn

Halo Quinn- Gods and Godeses of Wales

Margaret Murray - El dios de los Brujos

Juliette wood- El libro celta de la vida y de la muerte 

Robert Graves- La diosa Blanca

Charlotte Guest- El Mabigonion

Willian Shakespeare- Las alegres comadres de Windsor

Déithe na hÉireann, Los dioses de Eire Conociendo a Áine la resplandeciente

 ¡Hola lectores! llega el verano, la marea de Beltane queda poco a poco atrás y nos acercamos poco a poco a la Marea de Lughnasadh, así que he decidido que este mes de Simisomnios "el mes brillante" hablar de una deidad quizás no tan conocida como muchas otras con muchos vínculos con Mannanan, de quien hablamos el año pasado: Áine.

Áine (pronunciado Áañæ), cuyo nombre puede traducirse como "la brillante" o "la resplandeciente",  también se la llama Áine Ngclair, un epíteto algo confuso que puede significar " de las briznas" o también hay quien lo interpreta como una referencia a la ciudad de Clair en Limerick e incluso quien lo vincula con los fuegos fatuos (will-o- wisp) por su traducción inglesa. 

Como ya cité antes, Áine está vinculada de forma muy frecuente con Mannanan, el dios del océano, a veces es su padre y otras su marido e incluso en las versiones en las que su padre es el druida Eoghabail, Mannanan es considerado su abuelo. 

Otro de sus posibles padres es An Dagda, lo que le haría hermana de Bride. Esto está relacionado con el hecho de que, al igual que el resto de hijos del Dagda, se desconoce por completo la identidad de su madre, pero tiene como hermanas a la diosa Grian, (literalmente Sol) y otra llamada Fenne (Blanca). En algunos casos estas hermanas son

consideradas aspectos de Áine que hacen referencia a ella como diosa tanto del sol como de la luna. Otros opinan que se trata de una triada de diosas solares formada por Áine ,Fenne y Griann. 

Tras la conquista de Irlanda por parte de los milesios, se dice que Áine pasó a vivir en el side de la colina de Cnoc Áine en irlandés, convirtiéndose en reina de ese sid, al igual que Grian lo es en Cnoc Greine (ambos en el Condado de Limerick), hay quien ve esto y lo relaciona con una alternancia anual con Grian como sol de invierno y Áine como sol de verano.

Otros lugares relacionados con Áine son  Toberanna o Tobar Áine (el Pozo de Áine) en el condado de Tyrone y Dún Aine (el Fuerte de Áine) en el Condado de Louth y con Líos Áine (la colina feerica de Áine) en Londonerry que actualmente es una parroquia compartida entre anglicanos y católicos.

Otro de los epítetos de Áine es Lair Derg (la yegua roja), razón por la que se la relaciona también con Macha, ya que se cree que a veces Áine toma esa forma. Las leyendas dicen que bajo esta forma no podía ser alcanzada por nadie, pero tampoco era posible evitarla si se volvía contra ti.

Ayna, una poderosa reina de las hadas de Munster es, según algunos autores, otro aspecto de Áine.

Áine es una diosa con una mitología tan interesante como compleja.  

Muchas familias dicen ser descendientes de la diosa a partir de sus muchas relaciones con mortales, y es principalmente en el Ulster y en Limerick donde se centraba su culto. 

En una de sus historias más conocidas es violada por el rey Aillil Olom durante el Samhain, a lo que la diosa responde arrancándole la oreja, lo que le hace perder el derecho a la soberanía, en otras versiones lo mata directamente, tras lo cual se impone a sí misma el Geasa (tabú) para no volver a estar con hombres de cabello blanco, esto se vuelve en su contra cuando ella se enamora del heroe Fionn y un druida enemigo de este le vuelve el pelo blanco, la diosa con tristeza se ve obligada a renunciar a él y abandonarlo. 

En otra parecida, es violada por el conde Gerald FitzGerald, a lo que esta responde matándolo o convirtiéndolo en ganso (o ambas, según la versión) Existen versiones en las que Gerald es hijo de Áine, que había sido violada por el padre de este después de ganar el control de la diosa robándole su capa, Años después, cuando el conde muere, Áine y Gerald heredan sus tierras, esa noche Áine hace brotar habas de su colina. Hay quien dice que Gerald nunca murió sino que  la diosa lo llevó a su palacio bajo el lago Loch Guir, de donde volverá algún día, o que puede vérsele cada siete años cabalgando con un caballo negro con el rostro blanco alrededor del lago. 

En otra leyenda, Áine tiene dos hijas a las que prohíbe casarse, cuando la mayor la desobedece refuerza

sus advertencias sobre su hija hasta que esta se marcha con un druida. Áine entonces se encierra hasta que acaba muriendo de pena la víspera de San Juan, cuando la buena gente lleva su cuerpo hasta su túmulo en un cortejo acompañado de antorchas.

Se dice que cuando una mujer fue a Cnoc Áine a recoger cenizas y palos del fuerte, la diosa apareció para advertirle que debiía dejar todo como estaba. Al ser desobedecida por esta, la mujer es secuestrada y llevada al interior del fuerte con la diosa para no volver a ser vista nunca más.

En una histioria parecida, Áine se aparece la noche de Shamhna para advertirle a unos niños que juegan en la colina que deben marcharse a casa, pues esa noche el lugar pertenece a los Shide. 

Áine tenía varios festivales en su honor, como uno celebrado a mediados del verano en el que la gente bajaba a los campos desde la colina de Cnoc Áine portando antorchas para bendecir los campos. Se creía que esa noche ella y los shide recorrían Irlanda y que las hierbas recogidas esta noche tenían más efectividad. Esta fiesta no dejó de celebrarse con la llegada del cristianismo, ya que hay constancia de que continuaba celebrándose en el año 1879.

También tenía un papel en el festival de Lughnasadh donde se convertía en la consorte de Crom Cruach , mostrando sus aspectos más oscuros y salvajes. A ella le estaba dedicado un festival de tres días el siguiente fin de semana tras Lugnasadh. 

Otra posible referencia a una fiesta en su honor es el que la gente de Limerick solía llevar a los enfermos la sexta noche de la luna llena, cuando la luna brillaba más, sobre las aguas, creían que si no se curaban antes de la novena noche Áine tocaría la Ceol Shide, una canción que se tocaba para consolar a los moribundos, esta sería seguida por otra canción tocada por su hermano Fer fí, la Suantraighe, una canción que se usaba para arrullar a los muertos. 

Áine está especialmente vinculada con las Leanan Shide (literalmente Amante feerica) una clase de Musa que inspira a los artistas, aunque con el tiempo estos acaban consumidos y muriendo jovenes. 

Uniendo todos estos puntos, podemos deducir que Áine es una diosa del sol y de la luna, del amor, la agricultura y la soberanía (con poder para poner o deponer al rey), vinculada a la magia, las aguas sanadoras, la belleza y en último lugar con el mar y la muerte, siendo una de las deidades encargadas de ayudar a las almas de los muertos a descansar tranquilos en el otro mundo. 

Y hasta aquí os puedo decir, espero que la entrada os haya gustado y que os vayáis de aquí un poco más sabios, que vuestro camino sea bendito y no olvidéis regresar, pues siempre me queda mucho por contar.  

Fuentes consultadas  

Morgan Daimler Gods and Goddesses of ireland 

Morgan Daimler Lugh: Meeting the Many-Skilled God

Morgan Daimler  Manannán mac Lir – Meeting the Celtic God of Wave and Wonder

Morgan Daimler  The Morrigan - Meeting the Great Queens: Meeting the Great Queens

Morgan Daimler the Dagda – Meeting the Good God of Ireland

https://sidhedecuervos.wordpress.com/

https://dunailline.org/2014/06/13/aine-diosa-de-mean-samraidh/

Wiki Mitos y folklore

https://www-duchas-ie.translate.goog

https://en-m-wikipedia-org.translate.goog/wiki/Leanan Side

Déithe na hÉireann, Los dioses de Eire Conociendo a Crom Cruach

 

¡Hola, lectores! Supongo que no me esperaban tan pronto, pero merece la pena. Con el 17 de marzo llega el día de san Patricio (del que di mi opinión aquí) San patricio es conocido por, según la mitología, expulsar a las serpientes, y hay un dios especialmente ligado en Eire a este animal, Crom Cruach, un dios que se hizo muy famoso a partir de un personaje de ficción basado en un antiguo héroe irlandés, Conan el bárbaro, del escritor estadounidense Robert E. Howard. ¿Quieres saber más? Pues lee este artículo. 

Crom Cruach, también conocido como Crom Crúaich, Cenn Cruach, o Crom Dubh.

La etimología de este nombre es confusa y tiene muchas tradiciones posibles.  Cromm significa "doblado, roto o retorcido", Cruach tiene mayor cantidad de significados, desde pila de piedras  a almiz de maíz, a cruel  o sangriento, Cenn puede traducirse como "cabeza" pero también como "único" y Dubh como "negro u oscuro",  así que unas buenas traducciones serían "el retorcido", "el cruel", "cabeza sangrienta"  y según las leyendas era un primitivo dios irlandés al que se le hacían sacrificios humanos propiciatorios para obtener buenas cosechas, si bien esta es una teoría que recientes investigaciones han descartado, ya que solo hay dos menciones a sacrificios humanos en Irlanda y ambos son de época cristiana, lo que les hace poco fiables.

El primero aparece en el Lebor Ghabhala Na Erenn  (El libro de las invasiones de Irlanda) donde se dice que los Fomore exigían un sacrificio consistente en un tercio de la leche, los cereales, el ganado y los niños primogénitos  nacidos durante el año, que debían ser entregados en Mag Mor (La Gran Llanura). 

El segundo es en el Disenchas Métrico, donde se dice que Patricio fue testigo de cómo el rey Tigernas (El señor de la muerte) se inmoló junto a tres cuartas partes de su ejército como sacrificio a este dios en un lugar llamado Mag Slecht "la llanura de la adoración", pero también "llanura del linaje", tras lo cual San Patricio destruyó el ídolo con su báculo  y "expulsó al diablo que moraba en ella al infierno" para luego convertir a los supervivientes. 

La primera es fácilmente descartable desde el momento en el que sabemos por fuentes históricas que los celtas no daban importancia al género de los primogénitos (o a la primogenitura en si), por no hablar de la clara influencia del mito judío de Moisés y la muerte de los primogénitos de Egipto. 

El segundo es más fácil, dado que el propio rey Tiguernas y san Patricio son muy distantes en el tiempo por lo que es imposible que llegaran a coincidir, otro punto es que este episodio no aparece en la propia biografía del santo.

Se dice que su representación estaba hecha de oro rodeada de 12  figuras de bronce de menor tamaño,

lo que podría darle un carácter celeste como un dios del tiempo y la cosecha similar al romano Saturno y al griego Cronos  e incluso hay quien lo relaciona con el Moloch fenicio (a quien también se le da fama de recibir sacrificios de niños).

Otro vínculo de Cromm con la cosecha es que se dice que este era el consorte de Aine, que es en sí una diosa también relacionada con la cosecha (podemos ver una relacion similar en la relación entre la diosa vasca Mari y su consorte el dios dragón Sugaard) la cual tomaba un papel más feroz como Lair derg (la yegua roja) al lado de Cromm, al que en algunas versiones monta cuando, como reina de la cosecha, regía el festival de Dé Domhnaigh Crom-Dubh (el domingo negro de Crom) celebrado aproximadamente en torno al último domingo de julio o el primer domingo de agosto, justo coincidiendo con otro festival de la cosecha, Lughnasadh, regido por Lugh Lanfhada al que debe enfrentarse por el control de la cosecha. 

En otras versiones del mito, la diosa a la que carga es Eithne, la madre de Lugh, cuyo nombre a veces se traduce como"grano", pero al contrario que este, que es un dios luminoso, Crom es un dios oscuro, esto se ve en la equivalencia entre la serpiente y el dragón como representantes de las potencias subterráneas del inframundo (de ahí que las corrientes energéticas del subsuelo sean conocidas tanto en occidente como en algunos países de oriente como las líneas del dragón).

Otra festividad míticamente relacionada con Cromm es Samhaim, cuando se supone que le eran entregadas las ofrendas en la citada llanura de Mag Slecht cuya localización actualmente desconozco.

Sin embargo, Crom está muy relacionado con el monte Brendan o Sliabh Brandon en el sur de Irlanda donde se dice que San Brandan derrotó a Cromm, otro nombre de este lugar es Sliabh Daghda, una divinidad de características similares, curiosamente esta montaña parece un montón de pilas de paja acumuladas, en algunas representaciones a Cromm se le ve cargando con una pila de paja como representación de su participación en las labores agrícolas, se dice que era tradición llevar la primera espiga segada a lo alto de la montaña y enterrarla para apaciguar a Cromm y que no les perjudicara.

Todo esto nos lleva a una deidad dual, por un lado un dios celeste señor de la montaña, deidad del grano, la agricultura, el sol y el clima, pero por otro un dios ctónico que habita el subsuelo, de la muerte y la oscuridad, guardián de las líneas ley y gobernante de las riquezas y poderes del inframundo, como otros dioses similares (como el anteriormente citado Sugaard, el Quetzalcoalt azteca o el Veles slavo) pero también del tiempo y las generaciones que conecta a cada generación con las anteriores y posteriores

En la cultura popular conozco 3 menciones a Cromm, la primera es, como dije al principio, la obra de 

Robert E. Howard, Conan el bárbaro.

Encontramos otra mención en el capítulo 3x7 de la serie  Robin de Sherwood  llamado "Cromm Cruac"
algo curioso es que Robin de Sherwood está arquetípicamente relacionado con otro dios relacionado con Cromm Cruach, Derg Corra/ Kernunnos.
La última está en el secreto del libro de Kells donde el pequeño Brandan debe enfrentarse a Cromm Cruach en su cueva submarina.
Encontramos algunos guiños a esta película en otra del mismo estudio, La canción del mar, en juegos como Mythomagic o D&d podemos encontrar a Cromm como personaje.

No tengo a Crom asignado a ningún mes en particular, sin embargo, siendo el día de la serpiente y siendo "San" Patricio famoso por expulsar a las serpientes de Eire (donde nunca hubo) me pareció buena idea hablar de este dios que tiene muchas cosas interesantes.

Y hasta aquí puedo contar, nos vemos en la próxima entrada pues aún tengo muchas cosas que contar. 

Fuentes Consultadas 

Lebor Gabhala na Erenn (Libro de las invasiones de Irlanda)
La segunda batalla de Mag tuired
El ciclo mitologico Irlandes y la mitologia Celta Henri d'Arbois de Jubainville

Morgan Daimler Gods and Goddesses of ireland
Morgan Daimler Irish Paganism

Morgan Daimler Brighid: Meeting de Celtic Goodess of Poetry and healling Well

The Cailleach- Rachel Paterson

Order of the celtic wolf (grupo de faceboock)

Literary history of Ireland Douglas Hyde 

https://es.wikipedia.org/wiki/Cromm_Cruach 

El misterio del libro de Kells (pelicula)  de Tom Moore y Nora Twomey.

https://porencimadetodaslaszarzas.com/ por Mary Bramble

Déithe na hÉireann, Los dioses de Eire Conociendo a Angus Mac Og

 ¡Hola, lectores!  Nos adentramos en la primavera que, como dicen en mi tierra, la sangre altera, con Febrero el amor está en el aire y por todas partes hay festividades en honor al amor, la pasión y la primavera renaciente.  

En este artículo hablaremos de un dios muy especial al que ya hemos nombrado en las entradas sobre las tres Bride y An Dagda.

(respectivamente su padre y hermanastras). Se trata de Aoengus Mac Og (Oengus en irlandés antiguo) cuyo nombre puede traducirse como "el hijo joven". Su nombre se divide en Òen (único, sin igual) y gus (vigor o fuerza) lo que nos da el significado de "Fuerza sin igual" o "Vigor único" 

Su padre es An Dagda y su madre es la diosa Boam,  la diosa del río Boyne, podríamos enumerar a sus hermanos pero ya lo hicimos en entradas anteriores, si bien fue  Midhir quien lo crió como hijo adoptivo.

Normalmente y como su principal título "el hijo joven", se le representa como un joven muy atlético y atractivo que siempre va acompañado de tres pájaros mágicos que representan sus besos, se dice que posee una capa de invisibilidad con la que protege a los enamorados o sencillamente a sí mismo (razón por la cual nadie lo ve venir).

Como muchos otros dioses, tiene apariciones en el Libro de las invasiones de Irlanda o Lebhor Ghabala Na Erenn,  cuando su padre fue obligado a trabajar para los Fomore y un satirista le obligaba a darle las tres mejores partes de su comida, fue él el que sugirió el engaño que le permitió librarse de esa molestia.

Se dice que Dagda conoció a Boam en el Samhaim y se enamoró de ella, pero como esta era la esposa de su hermano Elcmar, este lo engaña para que esté lejos un día, en el que se une a Boam, y para que pueda gestar y dar a luz a su hijo sin perder su honor dicen que Dagda manipuló el tiempo para que en ese día transcurriera todo un año, y envió a Aoengus para que se criara con Midhir como si fuera su propio hijo.

Su astucia fue también la que le permitió hacerse con el shide (Túmulo Feérico) de Brug Na Boyne, en

esa historia convence a su dueño (que en algunas versiones es Dagda y en otras Elcmar) de que se lo preste durante un día en una noche ya que es el único que no tiene uno propio, cuando este tiempo pasa y su dueño vuelve para reclamarlo, Aoengus le responde que en realidad el tiempo transcurre a lo largo del mismo día y la misma noche, por lo que en realidad Brug Na Boyne le pertenece para siempre (aunque en las versiones en las que el dueño es Elcmar es Dagda, quien le aconseja ese truco). 

En ambas historias vemos que se trata de un dios astuto y tramposo que no duda en recurrir a artimañas para conseguir lo que quiere, lo cual lo relaciona con el arquetipo del trisker similar a otros dioses similares como Loki, Anansi o Hermes, si bien hay quien lo relaciona con dioses como Apolo  o Eros 

con los que comparte el hecho de ser un dios relacionado con la juventud, la belleza masculina  y el amor, y la inspiración poética. Su contraparte galesa es conocida como Mabon o Maponos.

En el sueño de Aoengus él se enamora literalmente de la mujer de sus sueños, Caer Ibormeit, después de que su padre y su madre le ayudaran y pasar tres difíciles pruebas.

En el cortejo de Etain ayuda a Midhir a levantar la maldición que pesaba sobre Ethain parcialmente para que ambos puedan estar juntos aunque sea unas horas, la cual había sido trasformada en mariposa (en otras versiones en polilla o mosca) por Fuamnach, una de las esposas de su padrastro, a la que Aoegus mata en castigo a su traición.

En la historia de Graine y Diarmuid, no solo les presta su capa de invisibilidad para que puedan escapar, sino que cuando Diarmuid muere se lo lleva a su palacio en Brug na boine para resucitarlo. 

Según una leyenda escocesa, cada año él debe rescatar a Bride, a la que su madre, la diosa Cailleach Beara, mantiene secuestrada, lo que provoca que llegue la primavera tras lo cual ambos se casan.

 

En la muerte de los Tuatha de Daanan, Angus mata a su padrastro Elcmar después de que este matara a su padre adoptivo y hermano Midhir, y también acaba con uno de los bardos de Lugh después de que este acusara a su hermano Cermait de acostarse con una de las mujeres de Lugh.

También hay que destacar que es el único de los hijos de An Dagda cuya historia de amor tiene un buen final. 

Entonces, viéndolo de esta manera, vemos a un dios travieso, capaz de hacerse invisible, ingeniosamente astuto, con una cierta relación con el tiempo, que favorece a los enamorados, bien inspirándoles o protegiéndoles de sus enemigos, pero que se muestra implacable ante la deslealtad.

Pese a que en tiempos modernos parece que le vemos como un joven alegre y juguetón danzando entre doncellas, en los mitos antiguos él tiene dos armas llamadas "Gran Furia" y "Pequeña Furia" respectivamente,  lo que nos indica que él mismo es un dios guerrero (lo que no debe confundirse con un dios de la guerra) que tiene potestad para traer la primavera y con ello la fertilidad y la abundancia,  bendiciones relacionadas con la época luminosa.

Se dice que también posee, al igual que su padre An Dagda, un arpa de oro y cuerdas de plata que cuando toca hace que los jóvenes le sigan a través de los bosques, esto no solo lo recalca como un dios del amor y la inspiracion poética, sino que también lo vincula a cultos extáticos similares al Dionisos Griego y el Hindu Shiva o la Egipcia Het-Heret (Hathor).

Sus animales más representativos son los pájaros cantores y el cisne, si bien se dice que posee un caballo blanco que cabalga desde el otro mundo cuando llega la primavera.

Hay quien ve en el Gancanagh (un ser feérico famoso por seducir doncellas)  una reminiscencia de Angus Mac Ogg. 

Angus aparece en varias obras de ficción como el cuento infantil Los perros de Morrigan  de Pat O’Shae, o el juego de rol Scion de la editorial Withe Wolf, también en Hellboy: the wild hunt o en The cronicles of the Iron Druid donde ejerce de villano.

Dentro de mi practica devocional le dedico la luna del mes de Ogronnios (febrero-marzo) ya que, como dije antes, suele coincidir con celebraciones en honor a los enamorados, a esta luna la conozco como "la luna del cisne" que al fin y al cabo es uno de sus animales.

Como ya dije antes, Aoengus comparte con Bride el protagonismo de Oimelc, Bealtaine es una celebración en la que algunos grupos celebran la unión de sus padres Boam y An Dagda, por lo que también es una buena ocasión para honrar a Aoengus, por su relación con la primavera podemos tenerle en cuenta a la hora de celebrar el equinocio de primavera o incluso el solsticio de verano por su estrecha relacion con los túmulos y el pueblo feérico. Otra festividad es Lughnasadh por la tradición de celebrar bodas o Samhaim como festividad en la que fue engendrado y con esto finalmente doy por finalizada esta entrada que espero que hayas disfrutado leyendo tanto como yo escribiéndola.

Espero poder publicar otra entrada este mes con motivo del día de la serpiente, hasta entonces como siempre me despido y espero veros en otra ocasión pues aun me quedan muchas cosas por contar.

Fuentes

Lebor Gabhala na Erenn (Libro de las invasiones de Irlanda)
La segunda batalla de Mag tuired
El ciclo mitologico Irlandes y la mitologia Celta Henri d'Arbois de Jubainville

Morgan Daimler Gods and Goddesses of ireland
Morgan Daimler Irish Paganism
Morgan Daimler Brighid: Meeting de Celtic Goodess of Poetry and healling Well
Morgan Daimler The Dagda Meeting the good god of ireland
Morgan Daimler The morrigans Meeting the great Queens

The Cailleach- Rachel Paterson

Sobre Brug Na Boyne 

Scion de White Wolf

https://simbolosceltas.top/dios-aengus-el-joven/

Déithe na hÉireann, Los dioses de Eire Conociendo a Bride

  ¡Hola lectores¡ Tras nuestro encuentro en el fondo del inframundo con An Dagda y ser impulsados de vuelta al mundo de los vivos con un golpe de su maza, nos encontramos en el umbral entre mundos con la tríada de diosas que conocemos como Bride, Brigitt, Brighid y de muchas otras formas, una de las diosas más veneradas y cuyo culto más ha perdurado en el tiempo desde Diosa pagana a Santa cristiana y que es hoy en día honrada tanto por 3 ramas del cristianismo como por neopaganos y reconstruccionistas haciendo honor a su posición como diosa de la diplomacia. 

Sobre la etimología de su nombre hay quien lo deriva de "Bright"  que se traduce como "altura" o "la ensalzada", pero también Poder, Fuerza u Honor e incluso hay quien la traduce como "Colina", lo que le da un carácter liminal que se repite en muchas características de esta diosa. 

"Esta es Bríghid la Poeta a quienes los bardos veneran por su gran protección, cuyas hermanas son Brighid la sanadora y Brighid  la herrera, las tres son las hijas del Dagda" así nos la presentan  en el Lebor Ghabala Na Erenn 

Si bien en el Ciclo del Ulster las tres Brighid aparecen como la madre Brig Briugu "la hospitalaria" , la hermana Brig Bretach " de la justicia/del juicio"y la hija  Brig Ambue " la sin ganado"  del Poeta Senchan, principal bardo de la corte del Ulster.

Es importante aclarar este carácter triple ya que muchos neopaganos lo confunden con la idea de Doncella, Madre y Anciana (la cual inventa Robert Graves en su libro La Diosa Blanca), tampoco se trata de una diosa con varias caras al estilo de la Hekate Griega, si no de tres hermanos o hermanas con el mismo o distinto nombre que comparten las mismas funciones (o título en caso de Las Morrigan o los Trí de Dana). 

En el caso de Bride, esta naturaleza triple podría reflejar las triplicidad de la sociedad celta dividida entre la nobleza guerrera, los druidas y  los agricultores y artesanos 

A veces también hace tríada con Anand y Danu o Con Anand y An Cailleach las cuales pueden tener otras interpretaciones. Otra tríada es la que forma con Danu y An Dagda como protectores respectivamente de los Bardos, Los Ovates y los Druidas   

Aunque se le hace hija de An Dagda no es tan fácil hablar de su madre, en la mayoría de los casos se la hace hija de Anand/An Morrigu a la que se une durante el  Samhaim anterior a la batalla de Moytured, sin embargo en otras versiones según algunos autores son Badb o Macha las que se encuentran con An Dagda. Otros autores la hacen hija de Boam "la del ganado blanco" debido a que cuando Brighid nace solo puede alimentarse de la leche de este animal. Otros simplemente dicen que se desconoce la identidad de su madre como en la mayoría de los hijos e hijas de Dagda,

sus hermanos son por lo tanto  Aengus mac Óg , Cearmait , Aodh Caem, Conan, Midir, Bodhbh Dearg, Adair, Ainge, Finnbheara y en algunas versiones  Dian Ceth y Nuadha. 

Según el Lebor Gabhala Na Erenn es la esposa de Bress el medio Fomore quien fue rey de Los Tuatha durante el tiempo en que Nuadha estuvo indispuesto con quien tiene por hijos a Ruadhan, Brian, Iuchar e Iucharba todos los cuales acaban muriendo de forma violenta. Su otro compañero es el dios Tuireann con quien en algunas versiones tiene a Goibniu, Credne y Luchta los tres Trí De Dana.

Brighid es tambien conocida como Bride en escocia, Brigantia en Inglaterra habiendo incluso quien

la relacionan con, la cual llego a sincretizarse. En galés se la llamaba Ffraid, en Galia se la llamaba Brigandu. E incluso hay autores que defienden que fue adorada en Galicia como Brixida.

La expansión de su culto a lo largo de Europa ha echo que se sincretice con otras deidades, en la Guerra de las Galias Julio César la asimila a la diosa romana Minerva (la Athenea griega) e incluso hay quien la relaciona con la diosa romana Victoria (La Niké grieg)a. En Britania existió cierto sincretismo con la diosa Sulis por su relación con la sanación y los pozos sagrados (por no hablar de la propia Brigantia) 

En tiempos cristianos fue cristianizada como Santa Brígida de Irlanda, una mujer que se supone que fue la partera y segunda madre de Cristo, hija de un druida (algunos dicen que incluso fue una druidesa ella misma que luego se convirtió al cristianismo)  que construyó un monasterio  en Kildare (o cill dara que podria traducirse como la iglesia del roble) donde continuando una tradición precristiana 19 monjas guardaban su llama eterna en ciclos de 20 dias, tocándole el día 20 a la propia Diosa/Santa, una practica que podemos encontrar en su equivalente britano Brigantia

Santa Brígida así como sus otros equivalentes es una figura fascinante que haría falta estudiar aparte. Con el tiempo, el folclore y la mitología de la santa y de la diosa se han ido fusionando hasta hacerse difuso y, aún así, la santa ha seguido su propio camino y sufrió su propio sincretismo con la llegada de los irlandeses al nuevo mundo y al mezclarse su folclore con el de los esclavos negros en la figura de otra diosa, esta vez del vodoo Maman Brigitte, pero será un tema del que hablaremos en otra ocasión.

Precisamente por todo el sincretismo, mucha de su mitología está entremezclada. Aún así, trataré de poner algunos de los mitos que más me han llamado la atención.

Comencemos por su nacimiento, Dicen que ella nació cuando su madre estaba cruzando el umbral al

amanecer, es decir, ni dentro ni fuera de casa, ni de día ni de noche y que nada maás nacer en su cabeza prendió una llama  que la conectó al universo, dicen que se elevó en el aire y sus cabellos brillaron como el sol.

Este mito destaca muchas de las características liminales de Bride mostrándola como una diosa que está en medio de todo sin pertenecer a ningún lado, pero con poder sobre todo, teniendo sangre tanto de los fomore como de los tuatha la convierte en un punto de unión entre los bandos. 

La primera mención a Bride en el Lebor Gabbala Na Erenn como una de las hijas de An Dagda es la que pudisteis leer más arriba.

Vuelve a aparecer  en la segunda batalla de Mag tuired cuando su hijo Ruadhan muere tras intentar matar a Goibniu, el herrero de los Tuatha, se dice que ella entonó un canto fúnebre (Caoine) el cual se supone que fue el primero que se realizó en Irlanda.

Otro mito interesante, esta vez sobre Santa Brígida es el de la fundación del monasterio de Kildare 

según el cual, cuando alguien puso en duda su santidad levantó un carbón incandescente con sus propias manos a través de la nieve hasta que este cayó por sí solo y sin apagarse en medio de la nieve, en el lugar donde cayó, surgió un pozo curativo y se construyo su abadía. Kildare viene de Cill Dara, "iglesia del Roble" o "iglesia de roble" siendo este uno de los árboles atribuidos a Brighid. Otra de sus plantas es el diente de león.  

De plantas pasamos a estudiar sus animales, en Lebar Ghabala Na Erenn. En el mismo párrafo donde nos presentan a Bride, nos dicen que esta tiene dos bueyes, un carnero y un jabalí los cuales son cada uno reyes de su raza, otros animales relacionados con Bride en canciones y poemas son el cisne, el ostrero, el pardillo, la alondra y la serpiente que representa su poder sobre los poderes del inframundo. 

Otro mito habla de cómo un sacerdote no quiso esperar a Santa Brígida y ésta, como castigo, hundió la iglesia en un lago.

Esta última historia muestra aspectos poco conocidos sobre Bride, que especialmente es conocida por sus aspectos como diosa sanadora y del fuego del hogar, sin embargo esta tiene títulos más marciales y oscuros como Breo Saighead (flecha en llamas) y Bride Ambue como diosa de la guerra, la retribución y la venganza, una diosa que desprecia la tiranía y la mentira reclamando lo debido para sus devotos y protegidos, en este último aspecto era especialmente invocada por aquellos que eran víctimas de juicios errados e injusticias y que carecían de la protección de una tribu o clan, Ambue se traduce como "sin vacas" pero también se podría interpretar como aquellos que no tienen nada ni a nadie.

En mi práctica personal, le dedico la luna de Enero-Febrero no solo por ser la más cercana a Oimelc sino porque también son los más fríos en mi zona y por lo tanto cuando más necesitamos de su calor y la protección frente a los peligros que había aqui en tiempos anteriores a la electricidad, como dije sobre los lobos al principio de la entrada.

Como me esta quedando muy larga, vamos a ir cerrando esta entrada hablando por supuesto de Bride y de sus fiestas, todo el mundo conoce su relación con la festividad de Oimelc o la Fheile Bride, sin embargo ella tiene también una relación con Lugnasadh de la que hablaremos más adelante en otra ocasión. Como pequeño regalo a los lectores, pronto publicaré una oración a Bride de mi devocionario privado totalmente gratis en mi página de Patreon. 

Hasta entonces, como siempre, me despido con un Ambulare, Respice, Memento y que los caminos os sean propicios. 

Fuentes Consultadas

Lebor Gabhala na Erenn (Libro de las invasiones de Irlanda)

La segunda batalla de Mag tuired
El ciclo mitologico Irlandes y la mitologia Celta Henri d'Arbois de Jubainville
Breve historia de los celtas

La guerra de las galias Julio Cesar

El espíritu de una llama: una guía para devocionar a Brighid- Por Harwe Tuileva y Marta Seanoir. 
Morgan Daimler Gods and Goddesses of ireland
Morgan Daimler Irish Paganism

Morgan Daimler Brighid: Meeting de Celtic Goodess of Poetry and healling Well 

Morgan Daimler The Dagda Meeting the good god of ireland

Morgan Daimler The morrigans Meeting the great Queens

Mitologia Celta - cuadernos de urogallo 

Tending Brighid´s Flame - Lunaea Weatherstone 

Brigid Goodes Druides and Saint Brian Wright 

 The Cailleach- Rachel Paterson

Carmina Gadelica Hymns and Incantations from de Gaelic - Alexander carmichael

https://13-lunas.com/ 

La gran Diosa Brigit por tailesin wicca

Otra Perspectiva de Brigit Por harwe Tuileva 

Déithe na hÉireann, Los dioses de Eire Conociendo a An Dagda.

 

¡Hola, lectores! Continuamos con la serie sobre los dioses Celtas, hoy, en lo profundo del invierno, justo en el punto intermedio de la mitad oscura antes de que la rueda comience a girar hacia el renacimiento, nos encontramos frente a An Dagda, uno de los dioses más complejos del politeísmo irlandés.
Lo primero que debemos hacer es explicar quién es An Dagda

Popularmente es conocido por ser el dios de la abundancia, la fertilidad, la magia, la muerte, la justicia y la sabiduría, hijo de los dioses Bel y Danu, padre de las hermanas Bride y de Angus Mac Og entre otros y uno de los consortes de la diosa Anand  / Morrigu(de la que hablamos en la entrada anterior). Sin embargo, en la siguiente entrada trataré de ahondar más en él para que veáis que es mucho más que todo eso, e incluso que algunas de las cosas que pensamos sobre él están bastante alejadas de la realidad.

Lo primero que debemos hacer es analizar los significados y etimología de sus muchos nombres.
El artículo Irlandes "An" (que también podemos ver en otros dioses como An Morrigan o An Cailleach Beara) se usa para amplificar su nombre, él no es solo Dagda, es EL Dagda, a su vez actualmente se piensa que Dagda proviene de Dawo-Dewios (El Buen Dios) pero no hay que darle el significado de bueno desde el punto de vista moral, sino de que es bueno en todo. Esto puede verse en Cath Mag Tuired (la batalla de la Llanura de los Pilares) cuando Lugh pregunta a cada uno qué es capaz de hacer y Dagda dice "Los poderes de que os jactáis, los ejerceré todos juntos" Es ahí cuando recibe el título de Buen dios.

Uno de sus títulos más importantes es el de Eochaid Ollathair que muchos interpretan como "padre de todos" haciendo de An Dagda, sin embargo esto viene de confundir la raíz irlandesa Oll (Grande/Basto/Amplio) con el All Anglosajon que significa Todo, o eso afirma la autora Marie-Louise

Sjoestedt en su libro Celtic Gods And Heroes. Esto está apoyado también por quien conoce las antiguas genealogías ya que en ellas puede verse que, aunque An Dagda es un dios importante que actúa como un padre protector, estable y proveedor para su pueblo, no es el padre de la mayoría de los dioses ni sus hijos son, salvo excepciones, los más importantes (si bien es un dios muy prolífico contando entre sus amantes a  las diosas Boand y Anand). Siguiendo esta línea de razonamiento, su traducción correcta sería la de "gran padre caballo", este es un dato importante ya que para los celtas el caballo no solo tenía connotaciones de soberanía, guerra y fertilidad, también era un psicopompo, lo que nos confirman el papel de Dagda como dios rey con poder sobre las cosechas, la vida y la muerte de las personas.
Otros Nombres de An Dagda segun el disenchas metrico son los siguientes:
Dagda Dean (Dagda el rápido), Dagda Mór (Gran Dagda), Ruad Rofessa (señor del conocimiento rojo), Aedh Alainn (ardiente y lustroso), Dagdai Duir (Dagda el severo) y Dagda Donn. Este último puede traducirse como Dagda oscuro o Dagda noble y conecta a Dagda con otra deidad Donn Dorcha lo que junto a su relación con varios túmulos funerarios nos habla de una deidad ctónica muy ligada a la muerte.

Este último título es el que se usa en algunos casos para comparar a An Dagda con el Dis Pater romano, dios del que, según Julio César en su Guerra de las Galias, todos los galos se dicen descendientes y que lo relaciona también con otros dioses relacionados con la cosecha, la fertilidad y el clima, como son el nórdico Thor, el romano Júpiter o el Galo Sucellus "el buen golpeador" con quien comparte varios atributos como el caldero o la maza/bastón que mata por un extremo y resucita por el  otro. 

Aunque es más popularmente conocido como Hijo de Bel, el joven sol, y Danu, la madre de todos, sin embargo hay quien lo hace hijo de Elatha y Eithne. En general las genealogías, para quien no tenga experiencia con ellas, pueden ser confusas ya que hay muchos dioses con el mismo nombre o similares, Dagda está relacionado con muchas diosas, si bien solo se conocn los nombres de dos Morrigu/Anand como pareja principal y otra como amante, Boand la mujer del dios Neith quien en algunas versiones es otro nombre para Nuada.

Sus hermanos son, según el Lebor Gabhala na Erenn, Ogma, Bres, Alloth , Delbaeth y en algunas versiones Nuada , y por lo general sus hijos son Aengus mac Óg , Cearmait Milbel , Aodh Caem, Conan, Midir, Bodhbh Dearg, y sus hijas son Adair, Ainge y Bride; Dian Ceth y el rey de las hadas Finnbheara son también hijos de Dagda en algunas versiones, si bien con la excepción de Angus y Bride se desconocen los nombres de sus madres y en el caso de Bride hay autoras y autores como Morgan Daimler que desmiente la versión que pone a Morrigan como madre de Bride.

Dagda es el dueño de uno de los cuatro tesoros de los Tuatha de Daanan.

Uldri el caldero de la abundancia, del cual se dice que nadie se aleja sin ver saciadas todas sus necesidades. Este tiene sus equivalentes en otras mitologías célticas como el caldero de Sucellus, el del dios gales Aranw que además puede resucitar a los muertos, y el caldero de Sabiduría e Inspiración de la diosa galesa Kerridwen. Otros de sus atributos son una maza/baston que mata por un extremo y resucita por el otro y un arpa con la que toca tres melodías: una de risa, otra de llanto y una tercera de sueño (en algunas versiones de muerte) aparte de controlar el flujo de las estaciones. 

 

Aparece por primera vez en Ceth Mag tuired o la primera batalla de la Llanura de los Pilares en la que los tuatha luchan contra los Firbolg, una de las razas de seres inmortales que habitaban Eire antes de la humanidad, en la que toma el liderazgo junto con Bress y Nuada, siendo además quien salva la vida al rey Nuada que había quedado gravemente herido, tras perder su brazo.

Al perder su brazo Nuadha, queda inhabilitado para la soberanía por lo que el gobierno pasa a Bress, un medio fomore casado con la diosa Bride, una de las hijas del Dagda, el cual gobierna de forma tiránica, entre otras cosas humillando a los campeones de los tuatha con trabajos de baja categoría.

Uno de estos trabajos fue contruir un fuerte que no hubiera sido un gran problema para Dagda si no hubiera sido por Crindebel, un satirista ciego que cada noche le exigía las tres mejores partes de su comida a lo que este no podía negarse por las terribles consecuencias que una maldición satírica podría significar (ya que era la peor forma de maldición conocida en Irlanda).

Esto hubiera significado su muerte si no hubiera sido ayudado mediante engaños por su hijo Angus mac Og gracial al cual, como compensación a su trabajo, gana tambien una novilla que tiene el poder de reunir a todo el ganado de Irlanda, si bien el rey Bress cuando se la concede desconocía este hecho.

Cuando animados por la curación del brazo de Nuadha, Los Tuatha se levantan y expulsan a Bress del poder por ser un mal rey, este acude al pueblo de su padre y eso da comienzo a Cath Mag tuired o la segunda batalla de la Llanura de los Pilares. Aquí Dagda aparece en varios episodios:

Lo primero es cuando se reúnen todos los Tuatha y van enumerando lo que va a hacer cada uno, ahí
es cuando Dagda dice la famosa frase de "todo lo que presumís lo hare yo a la vez, pues en mí tenéis a un dios excelente", ahí es cuando consigue el título de Dagda o " Dios bueno/excelente".

 Dagda es enviado a buscar a la diosa conocida como Morrigan (que en algunas versiones es Anand y en otras Badb o incluso Macha) a la que encuentra cerca del rio Unshin  a horcajadas con un pie en cada uno, tras hablar se unen sexualmente e incluso ella no solo le aconseja sino que dice que ella misma matará a Indech, prometiendo entregar dos puñales de sangre enemiga a los Tuatha.

Este episodio es similar a otro en el que se encuentra con una princesa fomore llamada Breg que a veces es confundida con la propia Morrigu,el cual sucede cuando Dagda es obligado por los fomore, que lo habían sorprendido espiando, a tragarse todo un caldero de gachas, prueba de la que sale victorioso, y tras la que se producirá este encuentro, que se suele confundir con el episodio de Morrigu porque tiene una estructura parecida. 

Aunque la batalla fue dura, finalmente prevalecen los dioses Tuatha, pero los Fomore en plena retirada roban la poderosa Arpa de Dagda, por lo que este debe ir a recuperarla junto a Ogma y Lugh, cuando llegan a un salón donde Bress y su padre están dando un banquete Dagda solo tiene que convocarla para que esta vuele de vuelta a su mano matando a varios invitados, Dagda usa los "tres grandes sones" antes citados, risa, tristeza y sueño, para salir ilesos, no contento con eso Dagda usa a la novilla que le diera Bress en su momento, el mito dicta que cuando la novilla mugió, todo el ganado de Irlanda le siguió. 

El tercer mito que quiero ver en esta entrada es cómo Dagda consigue su maza, todo comienza con la muerte de su hijo Cermait (sobre las muertes de dioses hablaremos en otra ocasión) que había sido asesinado por Lugh  por acostarse con la mujer de otro hombre. Dagda conservó el cuerpo de su hijo con incienso, mirra y varias hierbas antes de recorrer el mundo entero buscando la forma de revivirlo, hasta que encuentra a tres hermanos que poseen tres tesoros entre los cuales está el citado bastón, tras pedir verlo, lo usa para matar a los hermanos con la intención de quedárselo, pero por intervención del propio Cermait  los resucita y obtiene el arma como préstamo. 

Dagda está especialmente relacionado con todos los túmulos funerarios, especialmente con Brug na Boine, Tara, el río Unshin, así como un lugar llamado "la cama de la pareja" cuyo emplazamiento es desconocido

Si observamos bien, vemos quién es Dagda, un dios de la vida y de la muerte, de la hospitalidad, la abundancia, la sabiduría, la justicia y la magia que valora la hospitalidad y castiga la avaricia, con fuertes vínculos con los druidas y quienes guardan el conocimiento, lleno de talentos pero, aún así, atento a los más humildes y a las necesidades de todos, podríamos estar hablando sobre Dagda, sus mitos y las deidades relacionadas, pero eso quedará para futuras entradas.

Para mí, Dagda está vinculado a la luna de Diciembre-Enero a la que llamo la luna del padre ¿por qué? porque es la luna que está en la mitad del período oscuro en medio de la muerte y por lo tanto el momento perfecto para que él dirija mi vida hacia el renacer de la vida nueva (y este año de verdad me hace falta).

Por ahora me despido como siempre, hasta la próxima, Ambulare, Respice, Memento y que los caminos os sean propicios.

Fuentes :
Lebor Gabhala na Erenn (Libro de las invasiones de Irlanda)
La segunda batalla de Mag tuired
El ciclo mitologico Irlandes y la mitologia Celta Henri d'Arbois de Jubainville
Breve historia de los celtas
Morgan Daimler Gods and Goddesses of ireland
Morgan Daimler Irish Paganism

Morgan Daimler The Dagda Meeting the good god of ireland

Marie-Louise  Sjoestedt  Celtic Gods And Heroes. 

Mitologia Celta - cuadernos de urogallo 

La guerra de las galias Julio Cesar
El libro celta de la vida y de la muerte Juliette Wood

Mitologia Celta Druidas, dioses y heroes- Ross Garland