Déithe na hÉireann, Los dioses de Eire conociendo a Badb Catha el cuervo de batalla

 

¡Hola, lectores! la rueda ha girado de nuevo hacia la oscuridad, volviendo a la luna del cuervo del mes de Dumannios. El año pasado hablamos en este mes sobre Anand , Este año hablaremos de otra de sus hermanas con la que comparte el título de Mor Rigan "Gran Reina" o "Reina Espectral", Badb, cuyo nombre significa literalmente "cuervo de la batalla". Al igual que siempre, podemos comenzar por analizar su nombre. La etimología de Badb puede ser un poco confusa, hasta ahora existen tres teorías  principales:

1.  Puede provenir de la raíz indoeuropea  Bodvo "cuervo" 
2.  De la raíz indoeuropea  Buduo "batalla" 
3.  De Bhedh "Cortar o Apuñalar"  

Una vez analizadas, cualquiera de las tres podrían ser posibles ya que todos sus significados pueden relacionarse con la Diosa o alguno de sus aspectos. 

Existen autores que relacionan el nombre Badb con un tipo de cuervo llamado en irlandés Caróg liath o cuervo encapuchado (Corvux cornix) que es una forma muy utilizada por las morrigans,, pero especialmente con Badb, que también es llamada Badb Catha "cuervo de batalla" por lo que es muchas veces relacionada con la diosa Gala Cathtubodva.

Otro de sus epítetos también relacionado con la batalla y los cuervos es Baidbi Belderbergi (Diosa de la guerra de la boca roja). representando esto la sangre derramada en el campo de batalla, el cual es considerado por algunas fuentes como su jardin, es más, a las cabezas cortadas de los caidos se las llama "la cosecha de bellotas de Badb".

Con Badb pasa lo mismo que con Morrigan su nombre no solo es el nombre de una diosa sino también un título que puede traducirse como hada, espectro, bruja o una mujer en pleno frenesí guerrero. En el caso de Badb su plural seria Badba o Badbs en inglés y se puede utilizar tanto para cuervos como en general para referirse a cualquier ser femenino de naturaleza sobrenatural, como puede ser el ejemplo de las Banshee o las Bean Nighe (dos tipos de mujeres hada cuya aparición se considera un augurio de muerte).

Badb es como sus hermanas Anand, Macha, Nemain y Fea hija de Ernmas y Delbaeth, hermana de las tres diosas  epónimas, Eriu, Bamba y Fodla (en algunas fuentes Danu es otra de sus hermanas) y madre de Ferr Doman y Fiamain. Su lista de amantes y posibles esposos incluye a An Dagda (Bansenchas), en el mismo libro otro de sus posibles esposos es Imdui, padre de otro de sus amantes, Net  o Nuadha (lebor ghabhala) quien también es esposo de su hermana Nemhaim. Mientras, en el Lebhor Na Uidrhe (libro de la vaca parda) su esposo es Tetrha el rey fomoré. 

Badb a veces se identifica con otra diosa de la que solo conocemos el titulo de Be Neit (la mujer de Neit), sin embargo, la mayoría de autores opinan que en realidad esta es la propia Badb que, al igual que pasa con Macha y Nehmain, en algún momento tuvo un culto propio, pero fue poco a poco fusionándose con su hermana Anand/Morrigu y esa es la razón por la que en muchas historias se confunden o superponen entre sí. 

Badb  es también una diosa cambiaformas que a menudo alterna las formas de joven sensual y anciana

arrugada para poner a prueba a los héroes, esto se corresponde con la leyenda de la soberanía, en la que una anciana que guarda un pozo (el del conocimiento) pide un beso a un joven que trata de beber de él para ponerlo a prueba, si este acepta ella inmediatamente se tranforma en una joven de belleza sobrenatural que le concede no solo el conocimiento, sino también el derecho a reinar o bien un regalo necesario, sin embargo en muchos relatos si el desdichado o desdichada osaba tratarla mal o rechazarla, podría recibir un castigo. 

En algunas versiones del Taim Bo Cualigne, ella es quien trata de seducir a Cu chulainn, pero, al este negarse, ella lucha contra él en varias formas, aunque es derrotada (en  algunas versiones es Anand y no Badb,  tras esto Cu Chulainn  encuentra a Badb (o Nemhaim)  lavando las ropas de quienes morirán al día siguiente y descubre que será también su última batalla, finalmente sera Badb quien señale la muerte del héroe posandose sobre su hombro.

En Cath Mag Tuired aparece cuando Lugh reúne a los dioses antes de la batalla junto a sus hermanas.

Badb promete que, junto a sus hermanas, creará lluvias de fuego y sangre, además de bancos de niebla mágica que no dejarán a sus enemigos descansar ni de día ni de noche.

Y por último, una vez han ganado la guerra, todos preguntan a Badb qué va a pasar, y ella  anuncia una próxima era de paz seguida de una terrible época de desastre y dolor (ambas en la imagen de la izquierda).

Babd tiene otra aparición en la destrucción de la hospederia de Da Derga donde toma la forma de una bruja que con sus actos y profecías provoca la caida de Connaire Mor, al obligarle a romper el Geasa que le prohibía recibir en su establecimiento a cualquier mujer a partir de la puesta de sol. 

También en el Taim Bo Cualigne Badb aparece sembrando el terror y la confusión entre el ejército de la reina Medb.

Examinando estos mitos, vemos a una diosa que vive por y para la batalla, capaz de usar la profecía como arma para bendecir o maldecir, además de tener un gran talento para la magia de batalla o Rosc Catha (de la que hablamos en la entrada sobre Anand). 

Al igual que sus hermanas, actualmente existe quienes la comparan con deidades de otras mitologías, como las valkirias nórdicas, o las keres griegas, en ambos casos deidades y espíritus relacionados con la muerte en la batalla.

he encontrado pocas referencias a Badb en la ficcion hoy dia aparece como un espíritu acompañante en la serie Shaman King, se la nombra durante un "exorcismo" en la serie las escalofriantes aventuras de sabrina, y tambien aparece en el libro de Neil Gaiman American Gods junto a sus hermanas Morrigu y Macha, junto a las que aparece tambien en Los secretos de Nicolás Flamel de Michael Scott.

Como expliqué el año pasado a la 1º luna llena tras la Oiche Shamna la llamo "la luna del cuervoª y se la dedico a Anand, sin embargo, como ya escribí una entrada sobre ella el año pasado, la de este año se la he querido dedicar a Badb, diosa a la que también empecé a acercarme en este último año. Como no tengo mucho más que contaros sobre ella, llega el momento de despedirme y desear como siempre que espero que esta entrada te haya gustado y te vayas de aquí sabiendo algo más. Recordad volver pronto pues aún me quedan muchas cosas e historias que contar. 

Fuentes utilizadas y consultadas en esta entrada. 

https://guidetogaelicpolytheism-wordpress-com 

https://es.hrvwiki.net/wiki/Badb

https://kripkit.com/badb/

www-corupriesthood-com.

https://www.maryjones.us/

Acerca de Morrigan - Hermandad Druida dun Ailline
Lebor Gabhala na Erenn (Libro de las invasiones de Irlanda)
La segunda batalla de Mag tuired
El ciclo mitologico Irlandes y la mitologia Celta Henri d'Arbois de Jubainville
Breve historia de los celtas
Morgan Daimler Gods and Goddesses of ireland
Morgan Daimler Irish Paganism
Morgan Daimler The morrigans Meeting the Great Queens
The Guises of the morrigan (Las formas de la morrigan) de David Rankine y Sorita D´Este.
Cuchulain-de-Muirthemne-Lady-Gregory
Las tres furias Morrigna Iolair Faol

Ag tarraingt siar an chaille, Descorriendo el velo, Oíche Shamhna mucho mas que una fiesta de la cosecha.

 

Hola, lectores. En la anterior entrada hablamos de cómo históricamente la fiesta de Halloween o Al hallows eve (víspera de todos los santos) se origina a partir de la cristianización de dos fiestas romanas y no de una celta, así que en esta entrada me gustaría hablar de los significados míticos, políticos y religiosos que tiene la fiesta que son muchos y sería bueno tener en cuenta antes de hacer interpretaciones equivocadas  y confusas o carentes de sentido y poco fieles al sentido original que tanta importancia tuvo para las personas que la fundaron.

Como trato de hacer siempre, comenzaremos analizando el significado del nombre Samain/Samhaim/Sowen. Significa "fin del verano", otras formas de llamarlo son Tri Oiche Shamna/Trinox Samoni, "las tres noches de Samhaim o las tres noches del fin del verano", y Oiche Shamna, "la noche del verano",  y se celebraba en los días cercanos a la primera luna nueva del invierno, lo que sería en torno al 1 de noviembre en el hemisferio norte y 1 de mayo en el hemisferio sur. 

Ahora quiero que os paréis un momento a imaginaros cómo un irlandés de la época veía las cosas.

Tras el equinoccio de otoño, la luz y el calor del sol va siendo poco a poco sustituida por las cada vez más largas noches y el aullido del frío viento del invierno. El tiempo de cosechar se ha terminado, lo que no haya sido recogido ya no pertenece a los mortales, sino que es la cosecha de la Cailleach y los Sidhe, los animales se han retirado al interior del bosque y los árboles y plantas caducos han perdido ya su esplendor, los caminos dejan de ser seguros, pues se llenan de grupos de bandidos, asaltadores y almas errantes que vagan sin reposo y todo tipo de seres oscuros y peligrosos, la muerte poco a poco se hace más presente y reclama su lugar. 

Todo este ambiente hostil hacía que los clanes que formaban las distintas tribus prefirieran reunirse para protegerse mejor de los posibles peligros tanto mundanos como sobrehumanos que existían más allá de la empalizada que delimitaba la aldea, donde vivían los humanos de los territorios salvajes del otro lado. Se disponía en ese momento a hacer lo que, en palabras de mi querida Harwe, se llama un reparto de la cosecha, pues era necesario que toda la tribu estuviera bien alimentada para poder defenderse bien en caso de necesitarlo, aquellos animales (y, según algunos autores, personas) que no podían ser mantenidos durante la temporada invernal eran sacrificados para aplacar a los fomore y otras deidades, en esto se supone que Crom Cruach tendría un papel importante, al ser el guardián de la cosecha. Según las fuentes, era común que se recogieran ofrendas casa por casa para apaciguar a los espíritus que esa noche nos visitaban y se creía que no colaborar en ello podría traer grandes calamidades a la familia y, por lo tanto, a la tribu. 

En lo religioso era tan importante como en lo social y lo económico, una vez  recogida y repartida la cosecha, una vez hechas las ofrendas a Crom, los Sidhe y la Cailleach, comenzaba un festival de varios días (alrededor de tres días con sus noches) en los que se honraban a todos los antepasados de la tribu.

Donn Dorcha se encarga de reunir a las almas de aquellos que fallecieron este año y están ya listos para partir, mientras Tetrha se encargará de juntar a los que esperan cruzar para reunirse con sus descendientes. Pero no todo ocurre en el reino de los muertos, sino que en algún lugar entre la vida y la muerte, La Morrigan  (que puede ser Badb, Anand o Macha, según quien cuente la historia) la reina de los espectros y An Dagda, el señor de la vida, se encuentran para renovar el pacto de luchar juntos contra los Fomoré que ya hicieron antes de la batalla de Mag Tuired, que permitirá una vez más que la humanidad sobreviva un año más. La tribu, al igual que los dioses, deberá también renovar sus propios pactos con los dioses y espíritus de su alrededor, pues toda protección y alianza es poca mientras los

Fomoré gobiernan en el mundo, 

Cuando los romanos llegaron al mundo celta chocaron con algunas de estas prácticas (como los sacrificios humanos) y las persiguieron, lo que llevó a conflictos políticos y persecuciones contra los druidas hasta que finalmente muchas de estas prácticas fueron absorbidas o suplantadas por otras propias de la fe romana, en este caso los romanos sincretizaron el Samhaim celta con su festival de la cosecha en honor a la diosa Pomona, diosa de los árboles frutales.

Como dije en el anterior artículo, cuando el papa Gregorio VIII instaura el 1 de noviembre lo hace no solo para solapar este festival pagano en honor a Pomona, sino también por motivos económicos, ya que era la época en la que, al haberse recién recogido la cosecha, se podía alimentar a todos los peregrinos.

Al cristianizarse Irlanda, los cristianos trajeron toda esta influencia romana, que se mezcló con las prácticas dela Oiché Shamna céltica,  (tema que da para otro artículo). De toda esta mezcla de folclore romano, céltico y cristiano surgió  la festividad que se llevó al nuevo mundo y que aún debía sufrir más cambios hasta ser el Halloween que conocemos hoy en día, pero eso será tratado el año que viene en otro artículo.

Me gustaría acabar este artículo dedicándoselo a la memoria de mi amigo y lector Zaggard Tahuilan y que este año cruzó al otro lado. 

Hasta entonces, me despido como siempre esperando que el artículo os haya gustado y que os vayáis de aquí siendo mucho más sabio. Recordad volver pronto pues yo aún tengo muchas más cosas que contar. 

Fuentes consultadas:

Libro de las invasiones de irlanda- Edicion Akal basica de bolsillo de Ramón Sainero Sanchez

la Segunda batalla de Mag Tuired- Edicion Torre de breoghan 

Breve historia de los celtas -  Manuel velasco

El libro celta de la vida y de la muerte- Juliette Wood

Canal de Youtube de Harwe Tuileva

Irish Paganism - Morgan Daimler 

Good and Godesses of Ireland- Morgan Daimler

The Dagda- Meeting the Good God of Ireland- Morgan Daimler

The Morrigans- Meeting The Great Queens- Morgan Daimler 

The druid shaman - Exploring the celtic Otherworld

The awen alone: Walking the Path of the Solitary Druid - Joanna Van Der Hoeven 

https://elcalderodedodona.wordpress.com/2018/11/07/halloween-una-historia-de-celtas-romanos-y-cristianos/ 

https://sidhedecuervos.wordpress.com/category/festividades/samhain/

https://www.paseostoledomagico.es/el-origen-del-halloween-en-espana/