Déithe na hÉireann, Los dioses de Irlanda conociendo a los Fomoré

!Hola lectores¡ ahora en la oscuridad del invierno, cuando el sól nos a abandonado, son otras las fuerzas que gobiernan el mundo. A llegado la hora de hablar de las mas misteriosas y antiguas deidades de Eire. Los hijos de Domnu, conocidos como Los Fomoré, el pueblo de debajo del Mar. 

Conocidos como Fomore, Fomoire o fomorianos son los dioses primigenios de irlanda relacionados con las fuerzas desatadas de la naturaleza, la oscuridad y la muerte. 

Son pocas las fuentes que hablan sobre ellos  ya que siempre nos encontramos con el problema de que

hasta la llegada del cristianismo los druidas no dejaron cosas escritas, La primera vez que aparecen es en el Lebor Ghabala Na Erenn  o Libro de las invasiones de Irlanda  cuando tras el diluvio se enfrentan al pueblo de Partholon (que segun la tradicion cristiana era descendiente de Jafet uno de los hijos de Noé) y aunque los fomore son derrotados tras una semana de lucha, estos los acaban aniquilando mandandoles una epidemia en la que mueren todos , con la unica escepcion de un personaje llamado Tuan Mac Cairill quien segun la tradicion presencio toda la historia de irlanda cambiando de una forma a otra para luego contarsela a San Finíann de Moville.

En el mismo capitulo se dice que los Fomore o Fomoraigh "El pueblo de debajo del mar"  reciben su nombre  del mar del levante.

Tras lo que serán los propios Fomore los que repoblaran la primitiva Eire hasta la llegada de la siguiente invasión. La del pueblo de Neimheadh o Nemed.

Según el Lebor Ghabala Los hijos de una mujer llamada Madan Muinre Mair llamados Boc, Roboc, Ruibne y  Rodan los que fueron puestos al servicio de Nemed para excavar  el fuerte de Rath Cinn Eich cosa que consiguieron en un solo dia. Doce llanuras fueron vaciadas de esa forma, para a continuación relatarte como los Nemedianos vencieron a los fomoraigh en hasta 3 batallas, en las que mueren muchos llegando a acabar con varios de los lideres fomore, Nemed moriría poco despues por una epidemia enviada por los Fomoraigh despues de eso los Fomore impusieron su tirania sobre el pueblo de Nemed por parte de dos lideres fomore llamados Conainn y Morc exigiendo como impuesto dos tercios de su grano, de su ganado, su comida y sus niños que debían ser entregados cada año en Samhain en la llanura de Magh Cetne (un mito que será repetido en otras ocasiones como en testimonios sobre Crom Cruach) esto desencadenó la ira de las gentes de Irlanda que decidieron ir a la fortaleza de los Fomore en una isla del noreste de irlanda  para exigir  a Connaire que se rebajara el brutal impuesto o presentar batalla. 

Tras tres intentos de negociación finalmente los nemedianos  envían mensajeros a sus parientes de grecia  para pedirles ayuda en la batalla. A lo que estos responden con toda una hueste de guerreros, druidesas, druidas, lobos y serpientes venenosas.

Si bien los Nemedianos consiguen algunas victorias en esta batalla consiguiendo acabar con Connaire su numero mengua tanto que los Nemedianos deciden huir divididos en tres grupos, uno huira a Grecia, otro a Gales y otro "a las islas del norte". Tras eso irlanda queda desierta y solo los fomore quedaran para repoblarla. 

La de los firbolg (o gente de los sacos) fueron el 3º pueblo en llegar a Eire tras 230 años de esclavitud en Grecia. Con ellos llegan otros dos pueblos los Fir Domhnann (cavadores de tierra) y los Gaileoin (los terceros) y se dice que ellos crearon la division de irlanda en cinco partes. 

El nombre Fir Bolg se traduce generalmente en la literatura temprana como "hombres de bolsas". La palabra irlandesa abeto significa "hombres" y la palabra bolg/bolc puede significar un vientre, bolsa, saco, fuelle, etc. Kuno Meyer y R. A. Stewart Macalister argumentan que el nombre proviene del término Fir i mBolgaib, que significa "portadores de pantalones", literalmente "hombres en breeches (baggy)", que podría interpretarse como un término de desprecio por las "órdenes inferiores". Macalister sugiere que esta expresión había caído fuera de uso para el momento en que se escribió el Lebor Gabála, y los escritores trataron de darle sentido creando una historia sobre hombres con bolsas.  También se ha sugerido que originalmente significaba hombres que estaban 'abultados' o 'hinchados' con furia de batalla.John Rhys y R. A. Stewart Macalister sugieren que los Fir Bolg son los Fomorianos (Fomoire) bajo otro disfraz, Macalister señala que los Fir Bolg son el único grupo de colonos que no son acosados por los fomorianos.

Es en la ultima invasion donde encontramos mayor cantidad de referencias, la de los Tuatha de Daanan.  

Inicialmente no parece haber una mala relacion entre los tuatha de Daanan y los Fomore formándose varias alianzas y matrimonios de los que mas tarde nacerían varios mestizos  como serian Lugh, Ruadan o Bress el medio fomore que se caso con la diosa Bride y llego a ser rey de los Tuatha de Daanan e incluso en algunas versiones la misma Morrigu  es mitad fomore. 

Es precisamente Bress tras ser depuesto por tirano el que da lugar a los hechos narrados en la segunda batalla de Mag Tuired.

Si bien podria hablar largo y tendido sobre esto prefiero redirigiros a las entradas de Dagda, Bride, Mannanan, Lugh, Anand, Macha y Badb donde se habla del tema con bastante detalle. Algunos

personajes importantes de origen fomore son: 

Elatha: Cuyo nombre significa "ciencia o arte" es un príncipe fomore poco común ya que era rubio y hermoso, un dia a la orilla del mar conoció a Eiru con la que tubo a Bress. Mas tarde cuando su hijo es depuesto por los tuatha de Daanan Bress y su madre fueron a pedirle ayuda lo que acabaría desembocando en la segunda batalla de Mag Tuired.  

Domnu diosa madre de los fomore, diosa de los abismos y las profundidades. 

Tetrha Rey fomore y dios de la oscuridad primigenia fue vencido por Ogma en la batalla de Mag Tuired, tras lo que se retiró al otro mundo y se convirtió en el  rey del pais de los muertos. 

Buarainech: "El de los cuernos de vaca" padre de balor tenía su torre en la isla de Tory hay quien lo interpreta como un dios lunar. 

Indech Dios Hechicero hijo de la diosa Domnu y rey de los  Fomore derrotado por Morrigu en la batalla de Mag Tuired.

Balor Campeón fomore se dice que era gigante, obtuvo su famoso ojo maligno un dia que espiaba a los

druidas de su padre Indech, se dice que el veneno de la poción que estaban preparando se le quedo en el ojo y desde entonces mata todo lo que se encuentre en el rango de visión de este ojo. 

Ethne Hija de Balor, una profecía decía que tendría un hijo que mataría a su abuelo razón por la que  su padre la encerró en una torre vigilada por 9 doncellas, cuando el dios Cian de los Tuatha de Daanan.  consigue burlar a las vigilantes engendra con ella al dios Lugh que acabará matando a su abuelo Balor en la segunda batalla de Mag Tuired. 

Bress "El bello" Mestizo de Fomore y Tuatha hijo del fomore Elatha y Eriu de los tuatha de Daanan, consorte de la diosa Bride  fue elegido rey despues de que Nuadha perdiera su brazo pero es depuesto por ser un tirano 

Ruadhan Mestizo hijo del fomore Bress y Bride de los tuatha de Daanan durante la batalla de Mag tuired lucho del bando de su padre infiltrándose entre los tuatha e intentando matar al dios herrero Goibniu fracasando y siendo asesinado finalmente en el intento. 

Cethlenn Madre de Ethne y consorte de Balor "la de boca torcida" hechicera fomore en el libro de las invasiones se enfrenta a Dagda y lo hiere de muerte, depende de la version Dagda muere al momento o ochenta años despues. 

En el mundo moderno podemos encontrar bastantes referencias en el cine,la tv, los libros, los videojuegos o los juegos de rol como por ejemplo:
Hay quien piensa que en la película El secreto del libro de kells de Tom Moore los invasores vikingos son una metáfora que hace referencia a los fomorianos al mostrarse como sanguinarios, brutales y sanguinarios.

En Helboy II: El ejército dorado el príncipe Nuadha es mostrado como un hijo de Balor rey de los fomore.
The Banshee Chapter: una película de terror de 2013 en la que los fomorianos son una raza de seres antiguos y malignos que habitan en las profundidades de la Tierra,

En las crónicas de Shannara : una serie de televisión de 2016-2017 basada en las novelas de fantasía de Terry Brooks. En la serie, los fomorianos son una raza de gigantes de piedra que fueron creados por los druidas para proteger las Cuatro Tierras de las fuerzas del mal. Sin embargo, algunos de ellos se corrompieron y se volvieron contra sus creadores. 

The Fomorians: una novela de 2017 escrita por John Triptych. En la novela, los fomorianos son una raza de gigantes que viven en una isla oculta en el Atlántico, y que planean invadir Irlanda y el resto del mundo. El único que puede detenerlos es Finn, un joven descendiente de Fionn mac Cumhaill. 

Warframe: un juego de acción en tercera persona que se ambienta en un futuro distópico donde los humanos se enfrentan a varias facciones alienígenas. Una de estas facciones son los Grineer, que son descendientes de los fomore, una raza de clones degenerados que usan armas y naves de gran tamaño. Los jugadores pueden participar en misiones para sabotear o destruir las naves fomore de los Grineer.

World of Warcraft: un juego de rol multijugador masivo en línea que se basa en el universo de Warcraft, donde coexisten varias razas y facciones. Una de estas razas son los fomor, que son unos gigantes de piedra que habitan en las profundidades de la tierra. Los fomor son hostiles a los jugadores y a otras razas, y suelen atacar con sus enormes puños o con armas rudimentarias. Los jugadores pueden encontrar y combatir a los fomor en varias zonas, como las Tierras Altas Crepusculares o la Cuenca de Sholazar.h

En el juego de rol hombre lobo el apocalipsis los fomori son humanos corrompidos por la oscuridad a través de la experimentación o la magia negra. 

En el juego de Rol Scion Los fomore son los adversarios y enemigos comunes de los jugadores también aparecen como monstruos o enemigos en juegos de rol mas clásicos como Pathfinder, D&D5.  o Castillo de Falkenstein  donde los Fomore gobiernan la corte desleal tras una guerra en la que ellos y los tuatha se aniquilaron mutuamente hasta casi la extinción. 

y hasta aqui nuestro tiempo juntos, aunque podría extenderme mas en este articulo considero que es ya muy largo aunque podria retomar el tema mas adelante si suficientes lectores me lo piden, espero que me sigáis leyendo pues siempre me quedaran muchas mas cosas que contar.  

Fuentes consultadas: 

- Lebor Gabala Na Erenn (libro de las invasiones de Irlanda) 

- Segunda Batalla de Mag tuired

- Morgan Daimler Brighid: Meeting de Celtic Goodess of Poetry and healling Well
- Morgan Daimler The Dagda Meeting the good god of ireland
- Morgan Daimler The morrigans Meeting the great Queens

- Morgan Daimler - Lugh Meeting the many-skilled god

https://es.wikipedia.org/wiki/Fomor%C3%A9

https://es.wikipedia.org/wiki/Tethra

https://es.wikipedia.org/wiki/Elatha

https://es.wikipedia.org/wiki/Bres_(mitolog%C3%ADa)

https://es.wikipedia.org/wiki/Las_cr%C3%B3nicas_de_Shannara

https://www.amazon.es/dp/B074C4D6G5?binding=kindle_edition&ref=dbs_dp_rwt_sb_pc_tkin

https://eloctavohistoriador.com/2017/11/30/sabias-que-hellboy-2-el-ejercito-dorado/

https://blogs.ua.es/bibliotecauniversitaria/2015/07/08/el-secreto-del-libro-de-kells/

https://wow-archive.fandom.com/es/wiki/World_of_Warcraft

https://warframe.fandom.com/es/wiki/Fomor%C3%A9

https://forgottenrealms.fandom.com/wiki/Fomorian

https://rinconvampiro.foroactivo.com/t127-hombre-lobo-fomori

https://writeups-letsyouandhimfight-com.translate.goog/mors-rattus/scion-hero/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=es&_x_tr_hl=es&_x_tr_pto=sc

Ag tarraingt siar an chaille, Descorriendo el velo, Oíche Shamhna mucho mas que una fiesta de la cosecha.

 

Hola, lectores. En la anterior entrada hablamos de cómo históricamente la fiesta de Halloween o Al hallows eve (víspera de todos los santos) se origina a partir de la cristianización de dos fiestas romanas y no de una celta, así que en esta entrada me gustaría hablar de los significados míticos, políticos y religiosos que tiene la fiesta que son muchos y sería bueno tener en cuenta antes de hacer interpretaciones equivocadas  y confusas o carentes de sentido y poco fieles al sentido original que tanta importancia tuvo para las personas que la fundaron.

Como trato de hacer siempre, comenzaremos analizando el significado del nombre Samain/Samhaim/Sowen. Significa "fin del verano", otras formas de llamarlo son Tri Oiche Shamna/Trinox Samoni, "las tres noches de Samhaim o las tres noches del fin del verano", y Oiche Shamna, "la noche del verano",  y se celebraba en los días cercanos a la primera luna nueva del invierno, lo que sería en torno al 1 de noviembre en el hemisferio norte y 1 de mayo en el hemisferio sur. 

Ahora quiero que os paréis un momento a imaginaros cómo un irlandés de la época veía las cosas.

Tras el equinoccio de otoño, la luz y el calor del sol va siendo poco a poco sustituida por las cada vez más largas noches y el aullido del frío viento del invierno. El tiempo de cosechar se ha terminado, lo que no haya sido recogido ya no pertenece a los mortales, sino que es la cosecha de la Cailleach y los Sidhe, los animales se han retirado al interior del bosque y los árboles y plantas caducos han perdido ya su esplendor, los caminos dejan de ser seguros, pues se llenan de grupos de bandidos, asaltadores y almas errantes que vagan sin reposo y todo tipo de seres oscuros y peligrosos, la muerte poco a poco se hace más presente y reclama su lugar. 

Todo este ambiente hostil hacía que los clanes que formaban las distintas tribus prefirieran reunirse para protegerse mejor de los posibles peligros tanto mundanos como sobrehumanos que existían más allá de la empalizada que delimitaba la aldea, donde vivían los humanos de los territorios salvajes del otro lado. Se disponía en ese momento a hacer lo que, en palabras de mi querida Harwe, se llama un reparto de la cosecha, pues era necesario que toda la tribu estuviera bien alimentada para poder defenderse bien en caso de necesitarlo, aquellos animales (y, según algunos autores, personas) que no podían ser mantenidos durante la temporada invernal eran sacrificados para aplacar a los fomore y otras deidades, en esto se supone que Crom Cruach tendría un papel importante, al ser el guardián de la cosecha. Según las fuentes, era común que se recogieran ofrendas casa por casa para apaciguar a los espíritus que esa noche nos visitaban y se creía que no colaborar en ello podría traer grandes calamidades a la familia y, por lo tanto, a la tribu. 

En lo religioso era tan importante como en lo social y lo económico, una vez  recogida y repartida la cosecha, una vez hechas las ofrendas a Crom, los Sidhe y la Cailleach, comenzaba un festival de varios días (alrededor de tres días con sus noches) en los que se honraban a todos los antepasados de la tribu.

Donn Dorcha se encarga de reunir a las almas de aquellos que fallecieron este año y están ya listos para partir, mientras Tetrha se encargará de juntar a los que esperan cruzar para reunirse con sus descendientes. Pero no todo ocurre en el reino de los muertos, sino que en algún lugar entre la vida y la muerte, La Morrigan  (que puede ser Badb, Anand o Macha, según quien cuente la historia) la reina de los espectros y An Dagda, el señor de la vida, se encuentran para renovar el pacto de luchar juntos contra los Fomoré que ya hicieron antes de la batalla de Mag Tuired, que permitirá una vez más que la humanidad sobreviva un año más. La tribu, al igual que los dioses, deberá también renovar sus propios pactos con los dioses y espíritus de su alrededor, pues toda protección y alianza es poca mientras los

Fomoré gobiernan en el mundo, 

Cuando los romanos llegaron al mundo celta chocaron con algunas de estas prácticas (como los sacrificios humanos) y las persiguieron, lo que llevó a conflictos políticos y persecuciones contra los druidas hasta que finalmente muchas de estas prácticas fueron absorbidas o suplantadas por otras propias de la fe romana, en este caso los romanos sincretizaron el Samhaim celta con su festival de la cosecha en honor a la diosa Pomona, diosa de los árboles frutales.

Como dije en el anterior artículo, cuando el papa Gregorio VIII instaura el 1 de noviembre lo hace no solo para solapar este festival pagano en honor a Pomona, sino también por motivos económicos, ya que era la época en la que, al haberse recién recogido la cosecha, se podía alimentar a todos los peregrinos.

Al cristianizarse Irlanda, los cristianos trajeron toda esta influencia romana, que se mezcló con las prácticas dela Oiché Shamna céltica,  (tema que da para otro artículo). De toda esta mezcla de folclore romano, céltico y cristiano surgió  la festividad que se llevó al nuevo mundo y que aún debía sufrir más cambios hasta ser el Halloween que conocemos hoy en día, pero eso será tratado el año que viene en otro artículo.

Me gustaría acabar este artículo dedicándoselo a la memoria de mi amigo y lector Zaggard Tahuilan y que este año cruzó al otro lado. 

Hasta entonces, me despido como siempre esperando que el artículo os haya gustado y que os vayáis de aquí siendo mucho más sabio. Recordad volver pronto pues yo aún tengo muchas más cosas que contar. 

Fuentes consultadas:

Libro de las invasiones de irlanda- Edicion Akal basica de bolsillo de Ramón Sainero Sanchez

la Segunda batalla de Mag Tuired- Edicion Torre de breoghan 

Breve historia de los celtas -  Manuel velasco

El libro celta de la vida y de la muerte- Juliette Wood

Canal de Youtube de Harwe Tuileva

Irish Paganism - Morgan Daimler 

Good and Godesses of Ireland- Morgan Daimler

The Dagda- Meeting the Good God of Ireland- Morgan Daimler

The Morrigans- Meeting The Great Queens- Morgan Daimler 

The druid shaman - Exploring the celtic Otherworld

The awen alone: Walking the Path of the Solitary Druid - Joanna Van Der Hoeven 

https://elcalderodedodona.wordpress.com/2018/11/07/halloween-una-historia-de-celtas-romanos-y-cristianos/ 

https://sidhedecuervos.wordpress.com/category/festividades/samhain/

https://www.paseostoledomagico.es/el-origen-del-halloween-en-espana/

 

An timthriall naofa, El ciclo sagrado II Solsticios y equinoccios.

¡Hola, lectores! En una entrada anterior tocamos el tema de los cuatro festivales anuales y la interpretación mitológica que yo les doy y muchos me escribisteis para preguntarme por los solsticios y equinoccios dentro del  reconstruccionismo celta,
así que aquí tenéis una segunda entrada sobre el ciclo del año en mi tradición y ya de paso acabamos con uno de los falsos mitos que mas recurrentemente veo en supuestos grupos druídicos o definidos como "wicca celta".

Lo primero que voy a decir es que oficialmente o, al menos de forma general, los grupos druídicos solo celebran 4 festividades al año, que son La Fheile Bride (imbolc), Lá Bealtaine (Beltane)  Lá Lúnasa (Lughnasadh) y Oíche Shamhna (Samhaim) ¿Qué pasa entonces con los solsticios y equinoccios?

Muchos grupos defienden que no hay pruebas arqueológicas o antropológicas que apoyen la existencia de celebraciones referentes a los solsticios y equinoccios en las tradiciones de las tribus celtas, o al menos de carácter público fuera del ámbito sacerdotal .

Yule, Ostara y Litha son nombres de celebraciones de los pueblos "nórdicos" y por lo tanto de la

tradición Asatru y no de la celta, para saber más os refiero a otros buenos canales como pueden ser  Solitude of Alanna que yo sin duda os recomiendo. ¿Qué pasa con Mabon? El nombre de Mabon ha sido recientemente aplicado a los festivales neopaganos del Equinoccio Otoñal, concretamente el término fue inventado por Aidan Kelly y se popularizó en los años 70 como parte de un proyecto de estudios religiosos (el uso moderno de Litha para el solsticio de Verano también se le atribuye a él). Incluso , en la Wicca  que es de las tradiciones que mas han popularizado los llamados "Sabbats menores" no formaban parte de su calendario original sino que son una incorporacion tardia como podemos ver en este video.

El nombre "Mabon" es una referencia al personaje de la mitología galesa Mabon fab Modron. Sin embargo, como este blog esta más centrado en la cultura irlandesa, no profundizaremos mucho más en el tema.
Sin embargo hoy en día son bastantes los grupos que han decidido darle su propio nombre y significado a estas festividades implementándolas a su calendario. A continuación voy a hablar de los significados que le doy yo, aclaro que esta es solo una interpretación personal, por lo que, como dice Morgan Daimler en su libro Irish paganism, varios practicantes pueden tener distintas interpretaciones de una misma cosa y aún así guardar alguna semejanza.

Mean Gheimhridh (Pleno invierno)
En plena oscuridad del invierno, cuando los alimentos empiezan a escasear y la tribu depende de los cazadores que se adentran en el bosque guiados por Derg Corra y An Cailleach para sobrevivir, cuando la tribu entera se reúne en torno al fuego de Bride para protegerse del frío y contar historias con las que alejar el miedo, un milagro ocurre trayendo de nuevo la esperanza en el futuro. Danu, la gran madre de hombres y dioses, ha traído de vuelta de la muerte a Bel, el joven sol, y con él a todos los dioses que murieron durante el año. La corte de Danu, de nuevo reunida, comienza su viaje al mundo superior, ahora gobernado por los terribles fomore y de esta forma traer de vuelta la esperanza de la humanidad. Bel seguirá creciendo cada día más fuerte, hasta que en el día de Beltane se alzará en toda su gloria, mientras la humanidad debe ser paciente.
Mean Earraigh (Equinoccio de primavera)
La tierra está llena de flores y bulle de vida y alegría, la fertilidad y la abundancia están latentes bajo el

suelo y en los vientres de las mujeres, An Dagda se ha unido a la diosa Boan y ambos han concebido a Aoengus, el joven dios del amor, los Aes Side llenan la tierra aprovechando la oportunidad que ofrece la apertura del velo, al igual que aquellos humanos que lo deseen o sean tan descuidados de adentrarse en caminos desconocidos pueden acabar cruzando al otro mundo, en las aldeas humanas las celebraciones se centran en agradecer la belleza de la vida y el triunfo de la luz. Es el tiempo de sembrar todo lo que quieras que crezca fuerte y madure en verano. La oscuridad, el frío y el invierno han quedado muy atrás, los jovenes recogen las primeras flores para honrrar al dios recién nacido para decorar sus casas y hacer coronas para sus parejas en una exaltación de la sexualidad, el amor y la pasión.

Mean Samhraidh(Solsticio de verano)
Con las bendiciones de Aine, Dorcha y Mannanan y gracias a la generosa luz del sol en los campos de cultivo, las cosechas maduran poco a poco fuertes y sanas, protegidas por los espíritus del grano, los vientres de las mujeres que han quedado embarazadas ya comienzan poco a poco a abultar. El rey roble es derrotado por el rey del acebo, pero el acebo sabe que su enemigo retornará de nuevo a reclamar su trono cuando llegue el invierno. Los humanos aprovechan estos dias tan mágicos para recoger hierbas medicinales que con la magia de esta noche se ven potenciadas, sin olvidar dar las gracias a la diosa Airmid hija de Dian Cet, el médico de los Tuatha de Daanan, ya que es la diosa que las patrocina, y a los espíritus de la naturaleza, pues esta noche también es celebrada por los Aes Sidhe.
Mean fhóghamar(Equinoccio de otoño).
Los primeros vientos fríos comienzan a soplar despertando a la vieja Cailleach de su sueño por lo que

esta se empieza a preparar para gobernar el mundo de nuevo hasta la primavera. Derg Corra reúne a los animales para llevárselos de vuelta al interior del bosque y las cuevas donde pasarán la época invernal. Tras la muerte de Lugh, los Tuatha comienzan a prepararse para descender al inframundo, pues con la mitad oscura del año vuelve el tiempo de los fomoré mientras los humanos se preparan para la última cosecha y la proxima apertura del velo, que traerá de vuelta a los ancestros durante la Oiche Shamhna.

Y hasta aquí esta entrada. Además de las cuatro festividades de fuego y las cuatro estacionales de las que hemos hablado en este artículo, aún hay otras festividades no tan conocidas que algunas órdenes, grupos y practicantes celebran en honor a deidades o espíritus concretos y que no son tan conocidos, pero de eso os hablaré en entradas futuras.
Hasta entonces, Ambulare, Respice, Memento y que los caminos os sean propicios.

Fuentes:

https://es.wikipedia.org/wiki/Mabon

https://sites.google.com/site/reconstruccionismocelta/-que-es-el-cr-

https://www.youtube.com/channel/UCZ_N6L9M7ZUNsBhDyTSAsZQ

https://www.youtube.com/channel/UCC3fJEqc9F-qtatpB5kaAbQ

Asatru el camino de los dioses del norte- David wolfheart

Irish Paganism- Morgan Daimler 

Irish Gods and Godeses- Morgan dainmler.

Déithe na hÉireann, Los dioses de Eire Conociendo a An Morrigan

 

¡Hola, lectores! Seguimos con la serie sobre dioses celtas. Continúo con la serie Los dioses de Eire  que tendrá alredededor de 12-13 entradas inicialmente (una por cada mes lunar). En este mes voy a hablar de Morrigan, una divinidad bastante complicada de explicar ya que es un nombre que se refiere tanto a una divinidad concreta como a todo un grupo de divinidades (muchas de las cuales como Macha tendrán sus propias entradas), en esta entrada vamos a centrarnos principalmente en la tríada formada por Badb-Morrigu-Nemhaim, aunque puede que hable o haga referencias al resto de Deidades.

Comenzaremos con la Etimología de su nombre. 

Existen varias teorías sobre el significado de su nombre, hay quien lo relaciona con la raíz anglosajona 'maere' que significa "Pesadilla" pero también "Yegua" (de ahí la palabra inglesa Nightmare " pesadilla" o literalmente "Yegua nocturna", una referencia a la creencia medieval de que las pesadillas eran demonios nocturnos con forma de caballo que aterrorizaban a los durmientes). Mór en gaelico significa también "Gran". Existen autores que tratan de relacionarlo con el mar, dándole a su nombre el significado de "reina del mar" y, por lo tanto, relacionándola con la Morgana del ciclo artúrico, cosa que en mi opinión, compartida con Morgan Daimler, que últimamente se ha convertido en mi autora de cabecera, queda bastante lejos de la esencia de esta divinidad.

Otra teoría es que viene del indoeuropeo moros, que significa "Muerte" .

Rigan o Rigain en gaélico irlandés significa "reina", lo que le daría a su nombre significados como"Gran Reina", "Reina pesadilla" o "Reina de los muertos/la muerte" 

En irlandés moderno Morrigan (plural Morrignae, si bien Morrigans está también aceptado popularmente) significa "Gran Reina", esta complicada etimología en parte es uno de los motivos que hacen algo confuso su estudio, ya que en época medieval su nombre se usó como sinónimo de seres como Lamia, Cuervo, Bruja o Hada y también del nombre de otras entidades como Lilith. 

Sus padres son Ernmas, una tuatha, y Delbaeth   quien en algunos relatos es medio fomoré y en otros un fomoré completo.

De este último se dice en el lebor Ghabala na Erenn que tiene tres hijas Badb "Cuervo"  Macha " Llanura" y Morrigu quien también es llamada Anu o Anand.  

Otras de sus hermanas son Nemhaim "venenosa", Fhea "terrible", pero también las tres personificaciones de Irlanda, Eriu, Banba y Fodla  (de quienes hablaremos más adelante) .

El tema de sus hermanas es importante en esta divinidad, ya que es muy común ver a Morrigan formando tríadas con sus hermanas, aunque hay quien piensa que en alguún momento pudo ser adorada en solitario, y no sería hasta más adelante cuando surgiría el culto trino, aunque como hemos visto esta tríada no es fija, cambiando según se quiera destacar aspectos de Guerra, Muerte, Destino o Soberanía, ya que en realidad Anu tiene más de dos hermanas y por lo tanto hay más de tres diosas que reciben el título de Morrigan.

Sus amantes son muchos, entre los cuales se encuentran An Dagda (con quien en algunas versiones tiene a su hija Bride  y, según el libro de Lecan, a otra hija llamada Adairth y a 52 guerreros entre hombres y mujeres) o su propio padre Delbaeth con quien tiene tres hijos Brian, Iuchar e Iucharba.

Otros hijos, pero de padre desconocido son Moche, Glon, Gloim, Coscar.

Sea a través del significado de su nombre o de sus familiares podemos entrever los muchos aspectos y poderes de esta complicada diosa de la que muchos solo ven la superficie.

Una de las primeras veces que vemos a Anand/Morrigan es como dije antes en el Libro de las Invasiones. En algunas versiones es ella la que impulsa a Lugh  a ir a Themair (Tara) a unirse a las filas de los tuatha. Más adelante, vuelve a aparecer cuando durante la Oíche Shamna se encuentra con el Dagda y ambos yacen juntos a cambio de un plan de batalla contra los fomore, enemigos por entonces de los tuatha, si bien, no todas las versiones se ponen de acuerdo en esto, ya que en algunas son Badb o Macha quienes se encuentran con el Dagda .

Examinar este mito nos hace comprender papeles muy importantes de la diosa, Es cierto que es una diosa de la guerra, pero no una diosa salvaje y destructora de forma irracional como podrían parecer otras diosas como Sekmet o Kali, sino que es una diosa que sabe calcular cuáles son sus batallas fríamente, lo que la acerca más a diosas como la nórdica Freya o la griega Atenea,  si bien otros la relacionan con la griega Enio o la romana Bellona.

Saber elegir las batallas me parece una de sus lecciones más importantes, ya que siempre existe el riesgo que sea la última, al menos que sea por un motivo que merezca la pena. Otro aspecto que refleja esta parte de la historia es que ella pelea bajo sus propias reglas, no se deja llevar por la batalla y la ira sino que la cabalga y la somete a su voluntad.

 En la misma historia aparece junto con sus hermanas, Macha, Nemain, Fhea  y Badb usando Rosc Catha (magia de batalla) arrojando lluvias de bruma, sangre y fuego sobre los enemigos, a la vez que, como ella misma dijo a los Tuatha, arrebataba el valor y la sangre de las venas de los enemigos. 

Los mitos la muestran recorriendo los campos de batalla, enardeciendo de rabia a los soldados y usando su capacidad de cambiar de forma para confundir a ambos ejércitos para que se mataran entre sí, y esto tiene un sentido: la rabia es su regalo, el impulso que nos da la energía para seguir luchando. Quienes sean como ella, capaces de manejarla, se alzarán con la victoria, los que no, caerán en la batalla.

En otro mito, tras una advertencia del dios Midhir, Morrigu debe matar a su hijo Moche pues tiene unas serpientes en el corazón que de lo contrario hubieran destruido Irlanda (y de hecho el río al que se arrojaron sus cenizas quedó estéril) lo que nos muestra la capacidad de la diosa para hacer lo debido por el bien de la tribu, incluso si supone sacrificios. 

 

Vuelve a aparecer en el ciclo del Ulster cuando trata en varias ocasiones de seducir a Cuchulainn, pero este la rechaza, lo que enfada a la diosa que lo ataca en forma de águila, loba, novilla y cuervo (aunque de nuevo hay quien duda de si es Anand o es Badb quien aparece en esta historia) . Aunque esto causó su enemistad, al final la diosa trata de salvarlo advirtiéndole de una trampa tendida por sus enemigos, e incluso cuando el héroe se ata a una roca para morir de pie, Morrigan, en la forma de un cuervo, se posa en su hombro, lugar que no abandona hasta que él lanza su último suspiro.

En el ciclo Feniano lucha junto con, Badb y Midhir para defender el grano, la fruta y la leche contra los fomoré, victoria tras la cual sube a lo alto de una colina y declara la victoria de los tuatha sobre  «las montañas reales de Irlanda, sus aguas principales y las desembocaduras de los ríos».

Hasta aquí, vemos cómo constantemente se recalca su papel como diosa de la guerra, el destino, la sexualidad, la muerte, la soberanía y su vínculo con los ríos, papel por el que era conocida como Bean Nigue "la lavandera del vado"  e incluso como protectora y patrona de los guerreros, razón por la que muchos neopaganos han querido compararla con la Freya nórdica o con las valquirias. 

Finalmente podemos encontrarla como un personaje primero antagonista y luego aliado de los protagonistas en las novelas modernas Los secretos del alquimista Nicholas Flamel , también en American Gods de Neil Gaiman, en la trilogía Los nueve Infiernos de Luis Pablo Ramírez o mi favorita La red morrigan de G. Morgan Lipert e  incluso en la serie  Las escalofriantes aventuras de Sabrina .

Lugares sagrados: 

Como muchos otros dioses de Irlanda, hay ciertos lugares que están más relacionados con ella. Algunos ejemplos son el remolino de Corryveckan( relacionado tambien con la diosa Cailleach Beara) que a veces es llamado el caldero de Morrigan, o el lugar conocido como "el lecho de la pareja" en el río Unius, donde fue su encuentro con el Dagda. Este rio también es famoso por que en su vado causó la destrucción del rey Fomoré Indech tras robarle parte de su fuerza durante su combate contra el dios Ogma, uno de los campeones de los Tuatha de Daanan. Otros lugares son Fulacht na Morrigna "el Hogar de Morrigan" entendiendo hogar no como una casa sino como el fuego donde se cocina.

o los no menos importantes Da Chich na Morrigna "pechos de Anu", Mur na Morrigna "El túmulo de Morrigan" o la cueva de Cruachan, llamada también Uaimh na gCaith " la cueva de las batallas" que en el folclore local es considerada una puerta al otro mundo.

Tras leer todo esto (y más que dejo para futuros artículos) podemos llegar a la conclusión de que se trata de una divinidad de la guerra, la destrucción, la muerte (y con ello el destino), de la soberanía, la magia (especialmente el cambio de forma y la magia de batalla), guardiana de la tierra y patrona de las aguas (especialmente los ríos). Dura y fría, pero no cruel ni sádica, salvaje a la hora de defender a los suyos.

Normalmente dedico a Morrigu la lunación que va de Noviembre a Diciembre por ser la siguiente a Sahmaim, simbólicamente tras ser recibidos por Don Dorcha, es Anu la reina del otro mundo ante la que somos presentados con la intención de que seamos purificados de todo lo que no necesitamos en nuestras vidas.

 

Fuentes

Lebor Gabhala na Erenn (Libro de las invasiones de Irlanda)

La segunda batalla de Mag tuired 
El ciclo mitologico Irlandes y la mitologia Celta Henri d'Arbois de Jubainville

Breve historia de los celtas 

Morgan Daimler Gods and Goddesses of ireland
Morgan Daimler Irish Paganism
Morgan Daimler The morrigans Meeting the Great Queens

The Guises of the morrigan (Las formas de la morrigan) de David Rankine y Sorita D´Este.

Cuchulain-de-Muirthemne-Lady-Gregory

Las tres furias Morrigna Iolair Faol 

Christopher-Penczak-Feast-of-the-Morrighan

https://historiaymitologia.foroactivo.com/t148-morrigan

https://lairbhan.blogspot.com/2015/10/fulucht-na-morrigna.html

https://elblogdedivel.blogspot.com/2016/06/james-potter-y-la-red-morrigan-george.html

https://www.wattpad.com/user/ghostlyWritter. 

Onóir naofa a urramú, honrando lo sagrado herramientas y ofrendas

¡Hola Lectores!

En una de las entradas anteriores hablamos del altar devocional, qué era y qué no era, y la forma en la que a mí me parecía más coherente de Organizarlo. En esta entrada se me ocurre hablar de algunos objetos y sus significados que podemos poner en él. No hay realmente una norma sobre ello, pero siempre hay que tratar de que haya alguna coherencia, tratando de que todo tenga un por qué y un significado más allá de lo bonito que queda en la foto de Instagram o de su uso "Mágico".

Lo más básico sería una representación del Dios/a/es a los que está dirigido el altar.  Tradicionalmente debe mirar hacia el norte (mirando hacia Irlanda también sería una buena opción), no importa el tipo o tamaño del mueble mientras nos sea cómodo.

Mantel: No hay ninguna norma, puedes usar uno blanco o verde. Hay gente que alterna los colores blanco o negro según están en la época luminosa u oscura del año. Hay quien usa un tartán (como yo), e incluso usan manteles de color distinto para cada reino, como en este video, que me parece una idea genial, por cierto.

Qué no poner: De nuevo pido evitar plásticos, hierro o materiales dañinos para el medio ambiente. Si a la naturaleza no les sienta bien algo, dudo que sea una ofrenda agradable para ningún dios.

Sobre qué poner: No hay ninguna regla monolítica y dependerá mucho de las deidades a las que se honre en el altar. Existen cerca de 3.000 teonimos (nombres de dioses) celtas y sería imposible honrarlos a todos, así que por lo general cada devoto o grupo de devotos tiene solo a un pequeño grupo de deidades con los que tiene relación, además de los ancestros y los espíritus de la naturaleza.

A continuación os pondré algunos ejemplos de deidades partiendo de aquellas deidades con las que yo devociono.

An Daghda: Dios de la fertilidad, la sabiduría y la magia. Es representado de muchas formas: algunos lo relacionan con el jabalí, ya que era la base de la alimentación, y otros con la serpiente, el animal representativo de los druidas de los que Dagdha es patrón. Él tiene por símbolos a su vez el caldero de la abundancia uldri, el arpa y el garrote.

Oghma: Dios de la elocuencia y la palabra. Se le representaba con una cadena que unía su lengua con su oído, lo que representa su compromiso con la palabra dada, y algunos de los animales que se le relacionan son el jabalí, la serpiente o el lobo. Como símbolos usa la cadena, la pluma (de escribir) o su espada (eso sí, evitad la espada si tenéis a Tetrha también en el altar).

Mannanan mac llyr: Este viejo dios del mar tiene una simbología muy común a dioses de su mismo arquetipo: barcos, caballos, conchas… pero también algunos objetos de simbolismo propio que me gustaría analizar en futuras entradas, como la rama de manzano, el casco llameante, la espada Fraganach o la bolsa de grulla.

Bride: Diosa de la Poesía, la forja y la Sanación (entre otras cosas). La mayoría de las veces es simbolizada por una vela encendida y la cruz de brigit, otros escogen otra simbología dependiendo del aspecto con el que trabajen. Hay quien usa un martillo (de nuevo nada de hierro), una muñeca de maíz, una flecha, un manto de lana verde, etc.

Anand/Morrigan: La gran Reina Fantasma, señora de la muerte, el destino y la batalla. Sus animales son la corneja, el cuervo, el lobo y la vaca blanca de orejas rojas. Lo común es usar garras, plumas o cráneos de cuervo o corneja

Eriu: Una Diosa muy importante y a su vez desconocida. Un poco de tierra irlandesa y un trébol seco es como yo la represento.

Las ofrendas pueden ser muy características de cada deidad y requeriría de una entrada para cada una y una explicación más extensa. Las deidades acuáticas gustan que sus ofrendas vayan dirigidas al mar, un lago o un río. Las terrestres enterradas, y las celestes quemadas (siempre que sean ofrendas de comida/bebida): vino tinto, pan, miel, leche, carnes, mantequilla, granos dulces y comidas caseras son muy apreciados. Algunas deidades pueden pedirte ofrendas mucho más específicas, como trabajos manuales o intelectuales más concretos, pero eso será tema para otra entrada

Para más información sobre este tema, puedes escribirme por privado o vía redes sociales.

Hasta entonces,  Ambulare, Respice, Memento. y que los caminos os sean propicios.

An aisling dheireanach El ultimo sueño. Muerte transito y renacer

¡Hola Lectores! Sé que vengo con muchísimo retraso, pero he necesitado un poco de tiempo para volver a escribir después de un periodo difícil. Pero bueno, vamos a lo que importa. Escribo esta entrada por que me la han pedido algunas personas importantes bajo maletín. Estamos en esa época en la que el aire es cada vez más frió, las hojas van cambiando de color y los tristes días de lluvia van dejando atrás como un bonito recuerdo las calurosas tardes del verano; la naturaleza se va aletargando y parece que todo muere poco a poco.

Esto a muchos les hace pensar que, al igual que la naturaleza, todo tiene un final, y que también a nosotros algún día nos llegará el momento de irnos a dormir por última vez. Me preguntó un amigo que cómo se veía esto en mi tradición y la verdad es que es algo complejo debido a que, como digo siempre, nunca hubo una cultura celta unificada. En mi caso yo practico reconstruccionismo Irlandés. Trataré de hablar desde ese punto de vista, aunque tampoco soy un experto, así que tratare de hacerlo lo mejor posible, teniendo en cuenta que no soy antropólogo ni nada por el estilo. Toma esto únicamente como una opinión basada en mi nivel de conocimiento actual.

Lo primero que debemos sabes es que en el politeísmo Irlandés no se tiene el mismo punto de vista que en la visión cristiana del más allá. Para empezar, ni existe el pecado ni existe el infierno, el inframundo es un lugar de reposo al que todos iremos alguna vez sin distinción.

Cuando morías podían pasar varias cosas:

1- Que murieras en batalla, en cuyo caso hay quien teoriza que la Morrigan u otra deidad de ese estilo llevaría tu alma al otro mundo directamente con los héroes (al estilo de las valquirias nórdicas).

2- Al igual que en la anterior tu muerte, sería presagiada por la Banshee de tu tribu (un hada relacionada con la muerte, os hablaré de ellas en otra ocasión). Cuando morías, Mannanan mac lyr, el dios del mar y guardián del otro mundo, iba a buscarte en su barca para llevarte al otro lado del Velo que separa a los vivos de los muertos, y te llevaba a través del mar a un lugar que se llama Tech nDuinn /tek and Duinn/ "la casa de Donn"

Allí eras recibido por Donn, el dios de los muertos, junto a aquellos que te conocieron y fallecieron antes que tú, y se te alimentaba con un festín a base de los Cerdos del dios Goibniu (que resucitaban

al día siguiente tras ser comidos) y la Cerveza de la inmortalidad, mientras te recuperabas del sufrimiento de esta vida y te preparabas para continuar el viaje al misterioso más allá.

El viejo dios Tetrha era el encargado de examinar contigo los hechos de tu vida y las lecciones aprendidas o no (esto no debe ser visto como un juicio). Tras esto y una vez limpio, nacías en el "otro lado", un lugar de maravillas y belleza donde nunca se pasaban necesidades ni existía el sufrimiento, dado que era el reino de los dioses. Tras vivir tu vida allí hacías el camino inverso para nacer aquí.

Por esta razón era común reír en los entierros (dado que ibas a un lugar mejor) y llorar en los nacimientos (lo que significaba que habías dejado atrás el otro mundo para venir a este mundo de sufrimiento). Esto en un ciclo de Nacimiento-Muerte-Resurrección que se repetía hasta que considerabas que habías aprendido lo suficiente, en cuyo caso podías elegir entre: volver a encarnarte en el mundo humano para ayudar a otros, quedarte en el otro mundo en la Isla que se te correspondiera o, si así lo querías, dispersarte para formar parte del universo (esto último me lo contó mi amigo DuvDaara de la tribu La Fionn).

3- La tercera opción y la que no deseo a nadie era morir en vergüenza, expulsado, exiliado o de alguna manera similar, privado de los ritos y protecciones adecuadas. Tu destino seria vagar entre mundos eternamente, llenándote de ira y rencor hasta convertirte en un espectro que traería desgracias a la tribu y a los mortales en general, siempre ocultándote y huyendo de la cacería salvaje que dirigida por Cernunnos, que perseguía a aquellos que por cualquier razón no aceptaran su muerte y se negaran a partir de un mundo que ya no era el suyo. Puede que hubiera cosas peores y, si las hay, yo prefiero no pensar en ello, y mucho menos escribirlo.

Bueno, lectores, como esto me está quedando un poco largo lo voy a dejar aquí. Os invito a seguir investigando por vuestra  cuenta sobre este tema, yo me despido aquí.

Hasta nuestro próximo encuentro solo me queda decir... Ambulare, Respice, Memento y que los caminos os sean propicios